1 ) 谎言下的暖流——《十诫》之三:安息日守圣
谎言是爱情的诫命。而若没有谎言,爱情就会圆满了吗?有时候,面对谎言,是可以不急于揭穿的,这需要智慧,更需要博大的胸怀。这是更为宽广的爱。
妻子明知丈夫说谎,却没有揭穿。她给他空间,也是给自己空间,更是给他们的婚姻一个空间。否则,她若戳穿谎言,就不会有丈夫的歉意,不会有故事最终的圆满。“你还会整夜不回家吗?”“不会,再也不会。”温暖得叫人心疼。
男人暂且牺牲家庭的责任,因循旧情,答应了情人的不情之请。后来,男人发现了情人的谎言,同样保持了沉默。他若戳穿谎言,失去的将是情人的生命,更有无尽的悔恨。
又是两难之境。男人是个好男人,进退维谷之时,自然想求其平衡。一边是妻儿老小,一边是昔日旧情,而面对情人的孤独与无助,他选择了同情弱者。这里没有道德评判,因为他们有各自的理由,一个是寻找失踪的丈夫,一个是寻找失窃的汽车,他们各自的道德以各自的理由为出口,道德也就趋于平衡。
理由是谎言的支撑,无论理由看上去多么虚假与无力。没有理由,便师出无名。一国要吞灭另一国,也总得找一个理由,欲加之罪,必须有辞。
于是,在虚弱的谎言支撑下,妻子理解了丈夫,男人理解了情人,妻子挽救了一场婚姻,男人挽救了一条生命,而婚姻与生命,在这之前都是脆弱的,在这之后,它们都变得强大。
基氏绝不是在讲伦理,更无意评判人性,他展现给观众的,是一场有意让道德缺席的、温暖的救赎。在这场救赎里,自私与偏狭,嫉妒与仇恨,都在一种设身处地的换位思考中,在一种智慧与博大的宽容中,升华。
2 ) 我的十诫系列:十诫之九
十诫之九 你不可觊觎人妻
DECALOGUE NINE
THOU SHALT NOT COVETTHY NEIGHBOR'S WIFE
一看这一集的诫条,就知道肯定和婚外情有关。从这个诫条的字面意思看,本来是有很强的男权色彩的,女人在结婚后,完全成了男人的附属品,如果再联想到最后一条诫律不可夺人财物,那几乎是把女人当成一种物品来处理了。老基,当然不会这么做。
影片一开始,就设置了一道两难处境。男人被检查发现,有性功能障碍。这个情节设置后来拉斯冯提尔也用过一把,但他的电影侧重点是女人,而老基则在平衡的同时,更重视男人的反应。确实,这对一个正当壮年的男子来说,不啻于半个死刑。与女性的性价值观的定位不同,男人由于在性角色中更多扮演的是一种进攻型和主动性的角色,性在很大层面上不仅是一种生理上的需求,更重要的是一种心理价值的体现,所以当我们看见他对妻子坦诚时,我们眼中看到的是平静,但实际上流淌在心里的是一般人难以承受的痛苦。
男人在此时向女人提出离婚,又对妻子说可以允许她找情人,妻子都断然否决。有人会问,这说明这男人还是想得开的啊,后面的戏不是没办法演了吗?错了,这又是不了解男人心理的一种体现。相信如果一个男人爱自己的妻子的话,在遇到这种情况时,他都会讲出这样的话,注意,我说仅仅是“讲”,这在某中程度上是一种高姿态的体现,其实根本不能代表他们的内心,其实当一个人已经失去了很重要的东西时,他是不可能允许更重要的东西从手中滑过的,这对于控制欲极其强烈的男人们来说尤其如此。但这一段为什么又要说出来呢?虚伪吗?也不算是虚伪,但你也可以看成是带有点自暴自弃的性质,就好比一个球队在下半场0:4落后时球员的心态,虽然是放弃,但没有人会为多丢一个球而高兴的。但这段话很重要,因为,它是从男人嘴里说出来,某种程度上来说,为女人后来的偷情提供了一定的合法性——这种合法性与其是给女人负罪感提供了安慰,不如说是让男人在遇到妻子出轨这样事情时,发现更加穷途末路——有什么办法,你自己默许过的。
接下来,男人情绪似乎稳定一点了,但次日上班时,却发现一个小伙子往自己家走。而车上小柜子也出了鬼一样的怎么都关不上——这是基氏的惯用手法,一是折射出人物心理的烦躁和不安,二是带有点隐喻味道的解释下面会有变故。这时候又有一个小插曲,男人帮一个邻居修车,将漏斗的一头插进油箱加油,联想前面的不安,和这个镜头的特写,隐喻的含义就不用说了吧。
电话在影片中是个非常重要的道具,它的第一次出场是那个我们俗话叫的第三者来找那个女人,而电话,又碰巧是男人接的。这果然加重了他的怀疑。影片里有点让我很奇怪,那就是他们家里似乎还住着女人的母亲,虽然一直没有出过场,但女人把自己很私人的物件都存放在母亲的柜子中,男人利用机会,给电话装上窃听装置并且复制了柜子的钥匙。于是他听见了第三者和女人的第一次对话。
男人用“侦察”来的号码给第三者打电话——这是电话的第二次出现,结果证明了他的猜测。他仍然不甘心。那天晚上,他提前回家,坐在门口的台阶上,倾听着妻子和另一个人的喘息声。别以为他用这样的方式来恢复自己的能力,并非每个人都跟破浪中那个男人那么冷酷。男人心里比任何时候都痛苦,怀疑虽然一直是有的,但真正面对事实的时候,他还是个脆弱的瓷人,但更让人无奈的是,正如后来他所说的,一切都因为他的“无能”,所以他觉得自己又没有资格冲进去揭露他们,这时候,那种无能的感觉已经并非仅仅生理上的,而是身心俱疲,试问他这个时候能做些什么呢?只能干做在楼梯上无奈地等第三者离开后再回家,即使生气和愤懑,也只能装作是工作所为。也许让他有点安慰的是,女人偷情后的内疚,她走到楼下的车里,车灯和喇叭不停地闪——注意,又是车,注意看第四段的结尾。
人有很多欲望,虽然不能全部实现,但总会有发泄口,危险的就是,一旦一个口堵上,其他的又不通,那该怎么办?男人的状况就和这差不多,除了骑骑自行车,他没有别的宣泄。性的压抑导致人的压抑,说句题外话,如果一战时候那个奥地利下士没有不幸地伤到那话儿,恐怕后来的世界大战就能避免了。更惨的是,男人明知道无为,他还是继续着监视,但最后一次监视,他看见的是妻子和那个第三者的决裂。很难说男人心里是种什么样的感受?也许在有点虚伪的为妻子惋惜和同情的外壳下,内心里会说:你早该如此,并且继续对此表示怀疑。但问题在于,女人发现了在大衣柜里偷窥的男人,一种羞辱感和不信任感让她非常恼火,但很快她发现男人在这个时候又是如此的无助,于是,拥抱,眼泪……
如果故事到这里就结束,那也不过质量稍微高一点的八点档。麻烦还没完,男人想让女人去滑雪胜地度假,这样大家都可以清醒清醒,但那个第三者仍然不愿意放弃,在妻子走后,男人发现那个年轻点的男人也买了副滑雪板,他给他家拨了个电话——果然是同一地点……这最后一根稻草终于把骆驼压垮了,男人在公路上飞快的骑车,想把眼泪通过汗蒸发,终于没控制住,飞出了公路,这一切,都在那位上帝使者忧伤的目光下。
女人这次是真的和第三者决裂了,她发现那人也来到滑雪场后,知道事情不好了,把滑雪板一扔就往回赶。这一段的平行蒙太奇拍得还真有点情节紧张的惊悚片的感觉。回家后,她只看见了男人在电话上给她留的信,不用说,看完后肯定又眼泪纷飞。这时候,在医院里一身绷带的男人给她电话。
“你还好吧?”
“我很好。”
其实还有个分支情节,男人是医院的主治医师,有个女孩要做心脏手术,因为她母亲想让她成为歌星,可她心脏负荷不好,但她自己并不觉得很有所谓。男人帮她推掉了手术,女孩却改变主意了。提到这一段,是引入了十诫系列至今最惊为天人的配乐,斯皮兹纳在传统的十诫主旋律中加入了一段充满母性和悲悯的女声哼唱,将整个氛围完全提高到新的层次。
3 ) 作为一个整体的《十诫》
我所注意到的十部互相关联的地方:
1.第三诫的父亲扮作圣诞老人进楼门时,刚好碰到出门的第一诫中的父亲,并由后者-一个失去了家庭的人-的眼光引出正在过圣诞节的其乐融融的一家。
2.第二诫的女人打开答录机时,第一条留言来自安卡--第四诫里的女儿。这一个细节比较隐蔽哈~
3.第四诫的父女在电梯里拥抱时,进来的老人是第二诫里的医生。
4.第五诫的司机洗车时前来要求搭车的夫妇是第二诫里的。
5.第六诫里的男孩推着牛奶车进楼门时,与扛着自行车出门第九诫的丈夫擦肩而过。
6.第八诫里,那个给教授展示齐柏林邮票的正是第十诫开头去世的父亲。
7.第八诫里教授课上女学生讲的故事是第二诫里所发生的事。
8.第十诫最后哥哥去邮局买新邮票,为他服务的是第六诫中的男孩。
最后附送一处穿帮,嘿嘿基导应该不会怪我的吧~
第一诫中父亲在洗手间里洗掉手上的墨水,听到救护车声抬头凝神,这时画面右方下部微露出了一个人的头顶。。应该是工作人员吧。。在北影的大屏幕上看得格外清楚。。
4 ) 我的十诫系列:十诫之三
十诫之三 Remember the Sabbath Day,to keep it holy.
你当纪念安息日守为圣日。
看这一部的时候,在结尾出现之前,我脑子里想的是另一位波兰大师级的导演安杰依瓦依达的《一切可供出售》,因为相同的“找寻”主题,而且都显得那么晦涩,瓦依达的那一部看到最后我也只能大概领会一点意思,而这一部我看到一半的时候也还是一头雾水,人物关系?动机?一切的一切都那么不明朗。看完之后才长叹一声,瓦依达是瓦依达,《一切可供出售》看到结束我都不算特别明白,而基氏不是瓦依达,他是用希区柯克的方式讲故事的基督。
讲一下剧情吧,没看过的朋友就不要看本文了,要不影响很大的。一个男人在平安夜被自己的前情人从自己家拖了出来,为了帮她找失踪的丈夫。两人跑遍了医院、住所、醉汉收容中心和车站,过程中两人又讲到过去的事情,当年女人在丈夫和他之前选择了前者,并保证绝对不见他。两人之间,爱与无奈交织着。最后人还是没有找到,女人告诉男人,三年前自己根本没有跟丈夫走,那个男人根本就生活在别处,她只是给自己一个赌,如果能留他到早上7点后,她就会一切顺利。
这样抽干了细节来讲,味道要淡上很多,实际上影片有强烈的戏剧张力,和希区柯克的悬念。比如女人让男人在屋子外等待,而自己却跑到屋子里先是打电话给急救中心说旁边有人倒在地上,报的是“丈夫”的名字,然后将房间里挂上男人的衣服,卫生间里换上男性剃须用品这些情节,一下子还真没让我反应出来她的目的。后来突然想到,她该不会是为了这个男人陪他而将自己的丈夫打晕了吧?再到后来,男人给急救中心电话,发现他们根本没有找到有那个倒地的人,悬念又来了,是女人根本就在撒谎,还是那个“丈夫”自己醒了然后走了?而男人在女人的洗手间里仔细检查着刮胡刀的情节,也是到后来才让我知道是为了检验是不是被用过。我还以为是自杀呢。直到最后女人拿的照片上,“丈夫”身边是一个陌生女人,女人才直接了当地说,我已经3年没见他了。
基氏当然不是只想说个悬念重重的故事那么简单,他所在乎的是其中的人情与天意的交汇。平安夜,可以说是西方人眼里最神圣的日子之一,可有人却要一个人过平安夜,如果直接让男人陪他,纵使男人对她再有多少余情,让他离开自己的家人,也有点不近人情。于是她借用了一个寻找“丈夫”的名义。这样,本来有点不合理的行为就趋于合法化,男人不看僧面看佛面去陪她一路折腾也就有了道德理由——帮助一个朋友。但问题在于,他们要找的这个人,又恰恰是他们当初分开的罪魁祸首,这使他们的寻找某种意义上成为男人的一种精神负担。可是到最后,当谜底揭晓的时候,这个负担也彻底不见了,于是在合情合理的名义下,两人一起过了平安夜。为了让一切合乎秩序,导演真的很用心。
难得看见基氏电影中人的困境被解决得如此完满,男人是以车被偷的理由告诉妻子,然后离开家的,等他回来的时候,其实妻子已经知道了真相,但也只是平静地问他以后会不会一晚上不回来。男人斩钉截铁地说不,感觉就像是给一个圆周添上最后一笔。难得如此,真的难得。
5 ) 十诫之七:以爱的名义互行伤害
编剧彼埃西维奇介绍说,《十诫》第七个故事的原型原本是一个父亲和女儿乱伦并生下一个孩子的故事,后来在剧本中作者做了调整,将这个极端的故事做了更加缓和的叙事处理,将故事放在了高中生梅卡和他的老师沃特克之间,而她的母亲艾娃恰好是这个学校的校长,为了掩盖这桩丑闻,经过所有人(梅卡和沃特克)的同意,她将这个孩子的户口报在了自己名下,成为了他的女儿,取名安妮。
当安妮六岁的时候,梅卡已经过了20岁了,她在这个时候被学校除名,具体的原因影片中未作详细的交代,但是可以想象,她和沃特克的感情并无结果,自己的孩子现在成为了自己的妹妹,这样种种的遭遇可能使她面临着某种过不去的心理问题,大概也是她被开除的原因所在。
长大后的梅卡想要要回自己的孩子,她觉得自己那时候还小,完全没有能力做决定,虽然最后她同意母亲收养这个孩子,但是她还是认为这个孩子是被强行拿走的。但是作为另一个当事人的妈妈却完全不同意梅卡这样做,她表面的理由仍然是关于家庭丑闻的种种顾忌,但是在梅卡看来却完全不是那么回事,梅卡知道了母亲在生完自己之后就不再有生育能力,收养安妮不过是她自私的考虑,梅卡甚至看到母亲把自己并没有奶水的乳房塞进小安妮的嘴里,想一个“真正”的母亲那样喂养孩子,这些让安妮嫉妒又难过,但是如今即使她想要夺回安妮,也不再是一件容易的事,不光是妈妈本身的阻挠,安妮已经六岁了,她知道艾娃是她的妈妈而梅卡只是姐姐,影片一开头即为我们展示了这种隔阂的存在,安妮在梦里梦见可怕的的景象后一直锐声尖叫,梅卡走到窗前试图安慰安妮,但是很明显没有任何效果,这时艾娃走过来,以一种盛气凌人的态度告诉梅卡,你根本安慰不了她。
这个细节交代了梅卡和安妮之间已然存在的隔阂,同时从艾娃对于女儿态度傲慢的警告上,也暗示了她对梅卡想要夺回安妮的觉察,她试图阻拦,但是已经来不及了。
梅卡利用一次学校演出的机会,悄悄把安妮偷了出来,并带着她离开了家,开始了逃亡之旅,“不可偷盗”的诫命在故事中凸现出来,但是它也一如既往地深刻而复杂,不是简单的法律或者宗教条例所能加以解决的问题,而是深陷复杂的伦理选择和道德困境之中,让每一个人物都失去那种简单的是非标杆,正如基耶斯洛夫斯基在谈论《十诫》时说的那样,这样的境遇来临时,与任何关于是非的描述或确切定义无关,而是和你做出的每个具体决定有关。
梅卡不计一切后果地偷走了自己的孩子,从法律上来讲她是偷窃行为,尽管那孩子和她有血缘关系,但是作为两个孩子的母亲的艾娃同样从一种私人角度来看待这个问题,虽然在电话里她说她报了警,但是很明显这只是对梅卡的威胁,她知道一旦这件事被张扬出去,不单单是家丑外扬这么简单,她也有可能永远地失去女儿,两个女儿一起失去,所以艾娃试图用缓兵之计稳住梅卡,另一方面却在不停地寻找她。
梅卡去的第一站就是去找了安妮的父亲沃特克,如今他一个人住在乡下,靠为别人制作玩具为生,虽然他帮着梅卡撒谎骗过了父亲的电话追踪,但是很明显沃特克对梅卡的到来充满警惕,他也试图说服她接受事实,并回到家里,他完全从自己的立场发表了他对这件事的看法或者建议,而每个人都出于自己利益而做出的选择碰在一起,注定了不会有一个一致的结果,于是梅卡偷偷离开了沃克特的家,带上安妮继续逃亡。
就像基耶斯洛夫斯基谈到《十诫》的立意时说过的那样,《十诫》的影片并不想仅仅是为摩西十诫做一个现代式的注解。所以里面的每一个故事也都不仅仅满足于讲故事和诫命的简单对接,从某种意义上来讲,宗教戒律的作用等同于法律,它们一起规定了人们在社会中的位置,规定了我们可以做什么,不可以做什么,但是却并不真正解决人类的重要问题。因此基耶斯洛夫斯基在《十诫》的最初立意上就摒弃了对政治的讲述,而是上升为人与人之间各种普遍的矛盾,并以此来探讨政治之外,那些置人类于困境之中的因素。
具体到本片里,通过这样一个不同寻常的偷盗故事,其实真正要说的却是如何和我们所爱的人相处。片中梅卡的父亲是一个十分内敛的人,作为其中的一个家庭成员他仅有的几次出场不是听女儿抱怨,就是听命于妻子的调遣去寻找梅卡,他明明有自己喜欢的事情要做,但是在最终他都选择了隐忍自己的需求,来完整“家”的概念,他在电影中唯一一次说了很多话,就是劝导艾娃理解女儿的处境,艾娃对此不屑一顾,说,不要跟我讲家庭故事,我比谁都清楚。然后父亲说了一句:但是你以为女儿不清楚。
他的这句话说的很平静,但是却一针见血,艾娃自己不耐烦的事情,但是她却不厌其烦地和女儿絮叨,她并不是真的不明白女儿其实也很清楚,她这样重复不过是在为自己辩解,将自己的一切行为置于爱的名义之下。诚如基氏在创作谈里所言:我们总认为自己为我们所爱的人做了许多事情,但当我们回顾过去时,我们就会发现,虽然我们已为他们做了一切,但我们却没有精力或时间,将他们拥在怀里,跟他们说几句温柔的话。
这一段话基本上很明确地点明了这个故事的主旨,我们以为自己爱得如此深沉,如此心力交瘁,而事实上不过是在爱的名义之下,做一些满足于私利的事,那些堂皇的大而无当,其实还不如一个拥抱或者一刻默默无语的陪伴来的体己和贴心,但是多数时候我们却满足于这样的堂皇,直到所有的积累在某一刻发生质变。
影片的最后,艾娃在火车站找到了她的两个女儿,看到安妮无比亲切地喊着本该是“外婆”的艾娃妈妈,伤心地梅卡什么也没说,飞快地跳上了火车,这是一辆她并不知道目的地的火车,恰好代表了她此刻的心情,茫然而不知所措。作为艾娃,不可避免的,她失去了一个女儿,她在最后一刻对梅卡呼唤应该是充满了悔恨和了悟的,虽然这于她本人已然为时已晚,但是这个结局用来展示给那些正在以爱的名义相互伤害的人们,却是恰到好处的。
6 ) 我的十诫系列:十诫之八
十诫之八
你不可做假见证陷害人
DECALOGUE EIGHT
THOU SHALT NOT BEAR FALSE WITNESS AGAINST THY NEIGHBOR
开头有点突兀,一个大人牵着一小孩从镜头前经过,后来镜头始终盯着他们紧紧握着的手上,有点奇特,但后面就有解释。
十诫拍到第八部也有了点总结的味道了。
这一集的主角是两个女人,一个60多岁,波兰国籍,似乎是个著名学者,另一个刚刚50,美国国籍,她翻译过前者的著作,专程来华沙听前者讲课。老学者讲的是道德炼狱,她让学生们举例子,这时候一个女生要求发言,而她讲的例子恰恰是十诫之二上那个医生和女人的故事。老学者欣然笑着,她也住在那个公寓里知道这件事情,她只是说了句“无论什么时候,孩子的生命最重要”,然后就想进入分析的环节。可这时,美国女人想发言,她也说了个例子:1943年的华沙,2月,很冷。一个犹太女孩情况危险,有肯收容她的地方,但前提是必须出示一份这个女孩受洗的证明。于是女孩的监护人帮她找了个年轻天主教家庭来担任她的“教父教母”。但就在受洗前的一刻,那对夫妇却没有同意,他们的理由是——上帝不允许人们做伪证,犹太女孩只好在宵禁前离去。
镜头在闪过台下学生中那张熟悉的上帝的使者的脸后,最后还是游离到了学者脸上,她努力按捺的平静下是按捺不住的焦虑,后来得到的确认和这时候大部分人想到的一样,美国女人就是那个犹太小孩,而老学者就是那对夫妇中的女人。在美国女人讲述的中间,突然一个喝得醉醺醺的学生闯进教室,把所有人吓了一跳,然后被赶了出去。这是个很有意思的设计,将两人的心理状态,以一种外化的形式表现出来,美国女人就像那个醉醺醺的闯入者,让老学者惊讶得不知所措,而根据后面来看,也正是老学者那句“无论什么时候,孩子的生命最重要”这句话,成为了美国女人心里的闯入者(如果不是这样的话,前文中提到过两人在美国见过面,美国女人完全也有可能在那个时候说),两人互相有意识和无意识的闯入,局面就和后来的教室一样僵着。
故事说到这里先顿一顿,这部戏有好几个地方和以往十诫风格不同。首先,十诫前面所讲述的,基本是身边的事情和正在发生的事情,而这里讲述的却是已经发生过的事情,连结果都已经有了,更关键的是,在这个时候,有点我不太喜欢的是,其他的故事都是在生活中相对平常,可以在每个人身上发生的事情,但这个故事,你不觉得太多特定因素,使之变得过于特殊,而丧失了基氏风格的“平常中见深刻”的魅力了吗?其次,正因为第一点的不同而导致讲述方式的不同,其他的故事大多是通过电影语言,即画面和声音统一的镜头来表现,更有电影性,而这个故事,以及后面要提到的一些相关剧情,大部分却是通过一种更加戏剧化舞台化的手段,用台词透露出来的,这也是我已经看的8集十诫中台词最多的一集,这一点差别又和第三点差别相关,不过我先不说,先看后面的剧情。
两人下课后见面,从对话中,可以感受到美国女人淡得几乎没有的怨言,也可以知道,在那事情之后学者救了很多犹太人,而且似乎也违背了那句“不可做假见证”的诫律。这形成了一点点迷团,前面课堂讨论上,很多不知内情的学生讨论着故事中不救人的夫妇的动机,其中就有人讲到了“恐惧”,难道是恐惧吗?导演在这里又将谜底延迟了一点,在告诉答案之前,他先安排两人,故地重游,去那个当年的公寓。美国女人先是独自进去,但她在门口就停住了,然后悄悄地掩藏在门口的阴影中。老学者等了半天发现她没出来,很是着急,于是进去找她,一个一个房间问遍了,最后却发现美国女人安然地躺在车里。这段剧情设计得很有意思,看起来像是美国女人玩的一个小小的恶作剧,她试图用这样的方式让老学者感到一点当初的罪责和悔意,可是她自己却站在那门口,不愿意进去。如她自己后来回答学者“你为什么不回来看看”:这些是耻辱的回忆,我为什么要回顾我的耻辱。这才是关键!
回到学者家里,老学者告诉她当初不接纳的真正答案:当初她丈夫是抵抗组织的军官,那个安排女孩过来的人是盖世太保的线人,一旦女孩过来,他们整个抵抗组织就面临被摧毁的危险,但是当女孩走后,他们却发现情报错误,那个所谓的“线人”更是差点被抵抗组织暗杀。老学者说得很轻松,但不忘记怀着忏悔说:但在你来的时候,我真的感到害怕。两人都笑了,美国女人提出要去看看当年差点救了她的人,老学者答应,但说自己不愿意进去:我自己战后只见了他一次,我只能说“对不起”,虽然我知道很不够,但也只能这样。OK,看看上面一段最后两句,明白了吗?这种感觉就像老学者家里那个出现了很多次的画框,尽管无数次被扶正,但每次都会偏倒下来,这就是人们所不能承受和试图躲避的角落,无论你要找什么样的理由。
次日,当美国女人找到那个做了裁缝的准恩人后,他却不愿意让人提起任何和战争有关的事情,只是问着这个女人:你要我为你做外套吗?
看,这是真实主题的第三次被提及。这时候我该说出第三点不同了,那就是围绕着那个“做假见证”的中心故事,基氏构筑起了另一个空间,而这个关于诫律的故事实际上已经被偷偷移出了中心议题的地位,围绕着那个文本空间,在以此为由头的现实空间中,人们关于不可触及的记忆的面对,才是基氏真正想讲的主题。这是影片的主题第一次偏离十诫的空间,但并不显得突兀,甚至可以看作基氏对自己的一个突破。
7 ) 我的十诫系列:十诫之四(我最喜欢的一集十诫)
十诫之四:要尊敬你的父母。
我不知道我看十诫的速度怎样,但每次看完一部的时候都有点痛心疾首的感觉。虽然现在看起来电影很多,但真正能看的有多少,而老基的片子更是看一部少一部,每看一部十诫享受着思考的暗爽的同时,心里也在暗痛,哎,这暗爽的机会又要少一次了,不过他的每部电影都应该反复观看的,只是再看,恐怕感觉又要不一样。
闲话少说,十诫系列影片的人物都很少,这一部也是,实际上的主角只有两个,如果加上一个不在场的母亲,也不过三个人而已。故事开头就用一个复活节女儿对父亲身上浇水的场面表现了这父女两个关系的融洽,注意,这个场面虽然只是一个简单的铺陈,但已经有了三重的意味,除了前面说的那点,还有女儿表现的童心,这与后面她自己所说的和不少男人上过床还曾经堕胎形成了鲜明的对比,另外那个最最重要的信也第一次出现。父亲要去机场,告诉送别的女儿还有一些费用没交,单据在抽屉里,女儿回家打开抽屉,没有看见单据却看见那封神秘的信。女儿剪开外壳,里面还有个信封,上面写着:当我死后给我的女儿安卡——很显然,信是死去的母亲写给她的。女儿拿着剪刀犹豫了很久......父亲回来了,迎接她的女儿显得并不开心,她将那封信背了出来,原来她不是她的亲生女儿。盛怒下的父亲打了女儿然后一个人走了,女儿跑到男友家,对男友的母亲表示愿意嫁给男友。回到家后女儿和父亲终于坦诚地谈了起来,父亲承认对女儿和其他男人在一起有种情人一样的嫉妒,而女儿则承认自己和别的男人亲热时候总感觉自己背叛了父亲。这里两个场面很微妙,一是女儿趴在床上哭泣,上衣掀起,露出了整个脊背,镜头前父亲的手犹豫了一下,将女儿的衣服盖上;二是女儿在父亲面前脱去上衣,说:在你面前已经不是小孩而是个成年女子,你不想抚摩吗?父亲只是取来一条毯子将她裹上。次日早晨,醒来的女儿发现父亲不在身边,一下着急了,她冲到楼下告诉父亲,一切都是自己的捏造,信是她自己模仿笔迹写的,真的信根本没有动过。随后,她取出真的信,让父亲烧去。
当父女两人坦诚对话的时候,Lolita的味道已经很浓了,整个这种氛围的形成原因很多,首先是父亲对女儿非常好,就和女儿说的那样,不管发生什么,他都会微笑地安慰女儿,没关系,按自己的想法去做就可以,这不能不使长期以来女儿对他产生依恋,二是父亲也一直是保持着单身,这个家庭长期是母亲缺席,使得女儿某种意义上起到了一个家庭的另一种性别的支撑,也就是父亲的伴侣的作用,三是那封神秘的信存在,因为如果父女相恋那毕竟是乱伦,而那封信的存在,就为这本来的不伦之事提供了合法化的可能,父亲毕竟理智,而女儿还带有冲动和幻想,于是,后面的一切就很正常了。
我曾经很八卦地想着一个异常恶俗的剧情,让父亲和女儿都没有抵挡住命运的感召,在那之后终于情人相称,而女儿怀孕的时候,难产而死,死前告诉父亲,信是伪造的,真的信已经被她销毁,内容没有被人知道,父亲抱着那个孩子,一片茫然。忽然,我想起导演是老基不是朴赞郁。
看片的时候终于验证了一点,老基排系列电影时候的互串习惯,看三的时候,我似乎已经看见了一中间父亲的面孔了,在四中,电梯里上来的是谁?二里面的老医生。我在想五里面会不会有人上了三里面那个人的出租车?对了,后面有著名的杀人短片,杀的就是个出租车司机,汗,不会是那个答应自己的妻子绝对不再彻夜不归的好男人吧?汗......回头去看。
已经写完了,回头看一遍,突然觉得很阴冷,本来是一个人性的迷题,却被我几乎当成一个社会学问题的范本,开始反省自己为什么会这样冷漠。影片没有打动我吗?当父亲给女儿披上那条毯子的时候,我几欲哭泣。也许我已经对这种不伦习以为常,并不觉得有多么让人感到惊世骇俗的地方,相反最后那个回归到平常的结局虽然让矛盾再次潜伏到了水下,但让我平常人的心脏恢复一般的频率后也让潜意识里更多失望。那封信的被销毁,让结果永远成了迷,逃避,逃避,这两个逃避着感情和责任的人。可责备他们的时候,换种身份来想,自己会怎样?一样地逃避,一样地在平常中向往着不平常。
和老基过去的风景一样,影片中还是有着偶然的第三者,第一集中是烤火的人,第三集里成了醉汉,这一集里是个划游艇的人,当女儿在犹豫是否要拆开信的时候,他背着游艇从女儿身边经过,女儿眼中那陌生人的目光惊诧而略带着责备,她吓得不敢继续。第二次出现是女儿告诉父亲信是伪造的时候,那个人再次经过,女儿又一次惊诧。也许这个人的惊诧表情,只是看见一个陌生女人的下意识,但女儿却没有办法冷静地面对。等等,仔细再看那个背着小船的人,居然是一里面那个烤火者,老基划出这个人物,我想恐怕还是要提醒一点,上帝的无处不在,和上帝的万能。
很遗憾,这次抓的图,最后居然忘了存。我很沮丧,不知道因为丢失的图片,还是因为电影本身。
杀人短片,被杀的镜头与杀人的镜头一样冷酷隔离,基氏电影的最大特点就是疏离感,很难与主人公产生精神上的共鸣,倒是会因为对行动的好奇而有意追问故事发生的年代,那时候的波兰,或者说基氏电影中的波兰,一样在经历蜕变,这些所谓的道德焦虑体现在人的方方面面,所以十诫是在某些层面上缓和焦虑。
诚如齐泽克所言,随处可见入侵的实在界污点和无主体的视点镜头(比如第九诫,首先通过丈夫的视角看到了有灯光的窗户,然后给到妻子偷情的画面时,妻子侧身看向镜头,尽管丈夫此时正在门外楼梯上,却也的确如亲眼所见一般了),故事模型也非常复杂,并非简单勾勒的矛盾,而是涉及许多细节之处的感觉。但私以为通过真实的生活事件表达如此严肃的主题,能举重若轻是最上乘的(第十诫除了割肾以外算得上如此),有失轻盈灵动,且常有造作之嫌。
摩西十诫实例化的电影诠释..貌为宗教,实为伦理..违背十诫之罪所带来的人间苦难,感情和法律、义理上无解的难题,基耶斯洛夫斯基通过演绎法倾述给了观众..故事都不长,但又都具有极强的代入感.编剧刻意使用了通俗的、非地域化的情节设置,技术上又能调和冷峻的东欧风味,观影多年,仍值得再推荐
小男孩非常好看,表演也极为杰出。而最后的死亡真是纯然的命运捉弄,将如此的美好毁灭、如此的偶然与不合理。那个在湖上烤火的军装男人到底象征着什么?
#SIFF# 今晚看了一二。惊讶于1988年拍摄的第一集就如此具有前瞻性(就算当时互联网还很初级且根本还没有物联网这个概念)。《十诫》里充满各种艰难的选择,无论是理性vs.信仰,还是第二集里的道德选择。(修复版画质极好,颜色也超正)
第一诫 钦崇一天主在万有之上。第二诫 毋呼天主圣名以发虚誓。第三诫 守瞻礼主日。第四诫 孝敬父母。第五诫 毋杀人。第六诫 毋行邪淫。第七诫 毋偷盗。第八诫 毋妄证。第九诫 毋愿他人妻。第十诫 毋贪他人财物。
如果我没理解错,那医生不就是说了个善意的谎言,希望留下胎儿,用得着弄得这么沉重么?好吧,宗教问题总是沉重的。
基老很擅长把握细节,比如突然碎了的墨水瓶,总是歪了的画,车子里老合不上的盖子,这些都成了触动我的那一个点。配乐很美,节奏把握精准,故事虽然简单但包含着不可名状的深渊。关于那个“上帝的角色”:上帝不停地与我们擦肩而过,向我们投去一瞥。但他不改变任何。(最后部风格大变啊不是一个导演?
所谓经典,文青必看
如果十诫真是上帝所制,它肯定不是为了规诫人类,而是为了让后者知道自己多么无力,注定无从避免犯这些罪过。
十集看完,最喜欢十诫之二:勿妄称主名,然后是爱情短片和杀人短片。其余均是四星。还是那句话:这世界本来是如此的崩落,无一样不面目狰狞的活着。
陆陆续续看完了《十诫》,我想说,这哪里是一个导演在拍电影,这分明就是一个哲学家(这个标签并不贴切)在拍摄他的疑问,内容所涉包括宗教、哲学、伦理、道德、法律、情感等种种,我们经常会被导演带入一个进退维谷的两难处境,留下的是无尽的思考。
#重看#9年后的回望观感更深;极其完整的概念系列电影,每集之间信息勾连丰富,本片与其他作品的互文、注释、指涉,构成完美的、自成一体的基耶式“宇宙”,有极为广阔的解读空间;无休止的焦灼现实,永无结局的道德困境,命运天使的神谕指示,生命中无法言说的神秘伤痕。
基耶斯洛夫斯基的十部短片,关于爱情与婚姻、科学与宗教、法律与伦理、正义与人性,每一集都牵涉到进退两难的人生困局,引人深思,又各有微妙的联系,如片中冷眼旁观的神秘路人,故事基调也总是冷峻无比。个人最爱的五集是第一诫(蓝墨水瓶)、第四诫、杀人短片、爱情短片和第十诫(邮票与狗)。(9.0/10)
十年间每回看《十诫》,最喜欢的短片都会不断变幻——犹如第一诫中的蓝色墨汁,缓缓流淌成了一块隐秘而幽微的成长切片。然而从「十诫」「九诫」到「八诫」,这些年大家又经历了什么呢?或许,就在每个「十字」之间。大银幕@SIFF2016 @BJIFF2021 # 今日「八戒」联想补标
【上海电影节展映】2K修复版。第1集《生命无常》:五星;第2集《进退维谷》:四星;第3集《黑夜漫游》:三星;第4集《父女迷情》:五星;第5集《切勿杀人》:三星;第6集《爱情短片》:五星;第7集《切勿偷盗》:五星;第8集《心灵之罪》:五星;第9集《婚姻之锁》:两星;第10集《遗产风波》:五星
第一次看是在高三的冬天,快四年以后重看,完全不同的视角。在影像上最喜欢圣诞节的故事,在叙事上最喜欢偷窥的故事,最强烈的叙事是杀人的故事,印象最深的是邮票的故事,结局最震撼的是女儿的故事。千千万万个故事都汇为一句:“就像”其它房子,所有的房子所有的公寓,有些人,如此这般。(8th)
至少有8部,编剧是一流的
面对这部巨作,还能说什么
非常震撼的观影体验(追了六个月才在三个影院看完...)。把摩西十诫和东欧剧变前夕的波兰结合起来,基氏带着观众用上帝视角察看人间百态-这的确是件太痛苦的差事,因为没有任何一个角色可以一刀切地判断善恶,好几个故事都是无解...