大寒

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大寒过后，立春还很远

阿楠 阿一楠 今天

今天是2018年8月14日，第六个世界“慰安妇”日。

关注《大寒》已久，即使是重新公映，排片量依旧很小，许多城市都没有排片。和朋友去看了，一场只有我们两个人，大致看了一下，这家影院一天排了四场，加起来仅五个人看，可见此类影片在国内市场的地位。与去年今日公映的同题材纪录片《二十二》所不同的是，《大寒》是一部以曹黑毛老人真实经历改编的故事片。

故事的主人公叫崔大妮，住在山西盂县桃园村。1937年春，大妮与同村的韩宝生结婚，原本幸福的小日子却被日军的侵华战争所打破，之后日军在桃园村修筑了炮楼。驻扎于此的日军逼迫村长梁长贵交出“花姑娘”，并特别提到崔大妮，同时威胁梁长贵如不交出别人，就把自己的女儿兰花送来。梁长贵十分为难，他也知道这样做会被村里人唾弃，却实在不知如何是好。此时，正好碰到从邻村逃难来的大妮之妹二妮，梁长贵便把二妮送给了日军。当夜，全村都听到了女子痛苦的哀号，梁长贵之妻指责梁长贵竟然干出如此丧良心的事，梁长贵无奈的说：“没办法，我只能保护咱桃园村的人，别人我也顾不上了。”第二天，单纯到近乎幼稚的兰花偷偷把二妮进了日本军营的事告诉了大妮，并让大妮去救她，大妮什么也顾不上了，发疯似的跑到日本军营，却不仅没救到二妮，自己也被日军扣留，成为日军的“慰安妇”，受到了百般凌辱。得知妻子去向的宝生前去营救大妮，却最终日军抓住，为使宝生感到生不如死，日军当这他的面对大妮和二妮施暴，此时已怀孕的大妮被日军用枪托撞她的肚子，她痛苦的呼喊丈夫：“宝生！孩子！”宝生的心被妻子的哀号撕的粉碎，最终日军向宝生开了枪。

之后，日军开始在桃园村抓年轻姑娘，并杀害她们出来阻挠的家人。同时，日军对宝生一家也进行了报复，毫无人性的强奸了宝生的娘，戕害了宝生的爹。村长梁长贵为了保全自家，继续向日军献媚。然而卑躬屈膝并未换来日军的“善待”，日军抢了他女儿兰花并杀了前来阻拦的兰花她娘。当夜，兰花因杀死凌辱她的日军少佐而被杀，崔长贵本欲筹款赎女，却等来了女儿的尸体。他心中的仇恨彻底爆发了出来，用面粉捂死了日军翻译，最终在桃园村祠堂自焚，死的时候他喊着两个字：“报应”！

二妮因怀孕而被放回家，却受到众人的耻笑，就连她爹也觉得丢人。她开始想尽各种办法堕胎：从高处向下跳，用擀面杖来回碾压肚子，甚至寒冬泡到一缸冷水中。炮在水缸里的二妮近乎昏厥过去，二妮爹终于举起铁镐，砸碎了那口缸，她抱起二妮时说：“你爹就算不要这张老脸了。”而二妮却仍无法面对这一切，她只能选择带着屈辱感的跳下山崖。

大妮在日军军营里一直遭受着非人的待遇，而一个名叫浅野的士兵却与其他士兵不同，他只是默默的在大妮身边给她画肖像，这大概是大妮在那个魔窟之中唯一的一份温暖。1945年，随着日本侵华战争进入最后阶段，不甘战败的日本士兵更加丧心病狂。日军小队长健二面对大妮的不屈，疯狂的发泄兽性后又将大妮抬到了炮楼楼顶，强迫浅野对大妮施暴，最终浅野屈服了，他在众目睽睽之下强暴了大妮，那份他曾经给大妮带来的温暖也至此消逝。

就在这一天，日本天皇宣布无条件投降，抗战胜利了，大妮终于回到了村里。然而如同此前的二妮一样，她受到了村里人的谩骂与轻视，村里人躲着她走，觉得她不干净。即使在得知他的丈夫宝生当时没死，而后加入抗日队伍，最终为抗日牺牲时，村里人也不让她去迎接宝生遗骨，大妮只能远远望着她男人的“归来”。

就这样，她一直孤独的生活在这个村子里，她捡了一个女娃，为她取名小雪。她一个人含辛茹苦把小雪抚养成人，到了婚嫁的年纪，原本要娶小雪的后生却遭到家里的坚决反对，“娶谁家姑娘不好，她家不干净”，这么多年过去了，村里人的偏见依旧未变。小雪在妈妈面前大哭一场，老人哽咽的说：“是我不干净！不干净。”小雪最终把自己嫁到了离家很远的地方，娶她的是比她大二十岁的修鞋匠，他只想躲开那些充斥着恶意的流言。

有个邻村叫张双兵的小学老师多年来帮崔大娘砍柴、干活，他一直在山西调查记录“慰安妇”受害者的故事，他在等着崔大娘开口。直到那天，他送来柴火刚准备走，被大娘叫住了。坐在炕上，大娘沉默良久，终于含泪一点一点的吐露出来……

大妮的故事说完了，身旁的朋友流下了眼泪，从这部电影里，我也着实感受到了那份寒意，或许大寒之后，立春还很远。

一、伤害仍在继续

大妮和二妮本是日军性暴力的受害者，然而她们活下来后不仅没有得到周围人的怜悯与体恤，反而得到的是轻视与谩骂，觉得她们“脏”，“太丢人了”，这些可怕的人言活活的将二妮推向了死亡的深渊。而大妮在迎来了抗战的胜利后，却始终无法迎来众人的同情，村民们看着她就躲开，即使自己丈夫的遗骨她也没有资格去接。更令人痛心的是，这种偏见却没有随着时间的流逝而消逝，过去了几十年，她的养女依然因为她而被扣上了“不干净”的帽子，连婚嫁都受到限制，最终只能远嫁。这些人言所对老人所造成的心理创伤丝毫不轻于那曾经的肉体伤害，直至将这份屈辱灌到老人的内心中，打下了一个“丢人”的烙印，她只能在养女面前喃喃：“是我不干净，我不干净。”她永远畏惧提到那沉痛的过往，因为她觉得那份曾经的苦难说出来只会带来新的伤害。电影反映的便是赤裸裸的现实，纪录片《三十二》中的韦绍兰老人因为受到日军性暴力而怀孕，生下儿子罗善学，她们一直遭受着同村人的非议，罗善学从小被人叫做“日本仔”，遭受着周围人的冷眼。无疑，这是值得我们反思的，面对他人的苦难，我们真的做到了尊重吗？

二、有小家而无大家

村长梁长贵被日军逼迫抓“花姑娘”，并被警告如果交不上别人就交自己女儿兰花时，梁长贵将外村来的二妮送给了日军。崔长贵之妻指责梁长贵竟然干出如此丧良心的事，梁长贵无奈的说：“没办法，我只能保护咱桃园村的人，别人我也顾不上了。”在梁长贵的心里有着中国传统固有的思维“只知有小家而不知有大家”，自己家的比别人家的重要，自己村的比别人村的重要。在这种念头下，梁长贵一直为了自己家的平安无事而对日军百般逢迎，在日军在全村抓“花姑娘”之时，梁长贵给日军送去炖鸡，其意即在保护自家平安。然而最终也只落得一个家破人亡、自焚了断的结果，而他杀死日军翻译官最终自焚的行为也是在其家破人亡的前提下进行的。自保或许真的是我们的劣根性之一。

三、传统社会中宗族的观念与女性的地位

宝生在得知妻子大妮被日军留在了军营里，立即奔向军营，却被其父母拦阻，宝生娘劝他说：“儿啊，媳妇没了可以再娶，你没了咱家就断根了。”此言很直接的反映了在近代社会中，传统社会中宗族观念仍扎根于普通百姓的心中，家中女性的主要功能仍是延续下一代，家庭所秉持的仍是宗族观，家庭中“根”的地位远大于女性的地位。不得不说，即使在今天的中国，有些传统观念仍然植根于许多人的意识之中。部分地区仍是重男轻女，在许多传统的习俗、仪式中仍处处可以体现出男女不平等。甚至在许多人生选择方面，女性仍受传统观念迫害，如“女孩子读那么多书干什么”等类观念依旧植根于当今许多人的脑中。

最后，我想谈到影片中自己扮演自己的张双兵先生，以为普通的乡村教师，只因为一个探寻历史真实的信念坚守了三十余年，他凭借一己之力在整个山西寻访“慰安妇”幸存者，从1982年开始，36年来他骑坏了五六辆自行车、两辆摩托车，牺牲了所有的节假日，行程十几万里，最终留下了127位受害者的悲惨记忆。1992年至2007年间，他先后带着16位受害老人赴日本打官司。三十多年来，他一直遭受着人们的非议，许多人觉得他有毛病，他又不是历史学者也不是政府官员，这些事与他有什么关系？是的，人言不只伤害着那些老人，还非议着帮助她们的张双兵，而张先生的回答是：“那些都是家事，而这个是国事。”

电影的最后是崔大妮的原型曹黑毛老人的话：“娃子们，你们以后可要把咱家的门看好，再不能让人说踢开就踢开，说进来就进来。”

老人在20天前去世，享年96岁。至此，张双兵寻找调查的127位“慰安妇”受害老人全部离世。

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《大寒》是一部以慰安妇为题材背景的电影，由张跃平导演执导。尽管电影的基调十分压抑，但影片播放到结尾处，夫妻间的牵挂、时代的翻来覆去、人心的千变万化。这都成为了电影中独到的人生见解和导演对这一历史事实的内心独白。

一、故事片形式中的历史痛楚

张双兵老人是这部电影中的线索人物，借他的视野展开了对崔大妮一生的探索讲述。由于电影主题趋于痛苦和悲哀化，巧妙的运用故事片的形式进行构架，是电影更为彰显人物形象和人文关怀的体现。加之借崔大妮的诉说，将情节进行插叙，更是达到了受害人物的性格丰满，慰安妇的苦痛和难言之隐溢于言表。影片多处出现寓意性侵的镜头场景，画面的停止是情绪的外化，女性的脆弱得到了有效的解读。张双兵的出现是使慰安妇事件得以被全中国关注的原因，他在片中以一位始终坚持为慰安妇打官司的形象出现。在故事片营造的令人内心挣扎、感受历史的残酷的叙事基调之余，张双兵的独白和实际行动更增添了几分纪录片的真实性，人物与沉淀的历史形成鲜明对比，成功构造出了对历史的醒悟和重新审视。崔大妮也因此成为了慰安妇的代表人物，用佝偻的身躯和最为震撼人心的撕心裂肺的哭声将电影的主题推向高潮，令人心生震撼。

二、镜头语言细腻独特

大山深处渺小的老人身体，在镜头中更是不值一提。但呈现在银幕上，却是一种孤独的情感体现，是对历史的遗留感受到难以忘怀的人文关怀体现。电影中的远景均是对大山、树林等象征性的村中景物进行拍摄，通过这些数百年不褪色的景物烘托出崔大妮在历史的轨迹中不断褪色，最终老去，但却心系丈夫。情感的展现达到了极致。人物的情感表达通过长镜头的运用也有所发挥，宝生救两个姐妹出逃的场景是暗色的色调，但在长镜头的诠释中，人物的运动形态和心理活动达到有机统一，不断奔跑虽代表着逃离历史，但是沉重喘气声和最后临死前的呼喊名字声却又暗喻着人物的绝望和无奈。

与《大寒》同题材的电影《二十二》是以纪录片形式为主，在较为平淡无味的交谈和采访中，电影体现的是慰安妇们的心头纠结，希望得到大众的关注和重视。而《大寒》在这一基础上，更加深了历史的真实性和侮辱性。深层次的对中国与日本的战争史也有了进一步刻画。仿佛老人的释怀成为了对日本的原谅，但她们的苍老神情又是对战争的铭记，她们更是一种英雄的象征意味。镜头看似平凡朴素，但又无时无刻不充斥着对对和平的渴望。

一部由山西本土创造的电影，朴实无华，唤起的是现代人对历史的铭记，对和平的坚守。老人们的生命也在126个黑色框中得以安息。

刚刚回了家。外面的风吹的头有点晕。思绪也有点乱。 前两天。一个朋友和我说想约我看大寒。我说啥。他说大寒。我说是节气？他说不是。是电影。你百度百度。然后我就去百度了。《大寒》。匆匆一眼。看到了这是一部关于描写慰安妇的电影。看到了它的地点。盂县。咦。盂县？这不是阳泉的县吗？呃。又是一部慰安妇的电影。我因为当时病着。不舒服。说过两天吧。然后我就在想啊。慰安妇题材啊。要不要看呢？ 嗯。还是决定去看了。昨天定好了时间定好了票。今天就去看了。我们提前几分钟进了场。我两都吃了一惊。因为没人。除了我两。一个人都没。还是有些惊讶的。过了几分钟。才进来几个人。不过到最后。小小的亭子基本坐满了。电影在一个操着盂县口音的男子的缓缓讲述中。开始了。 说句实话。看多了高潮迭起的科幻大片。这样细水长流的故事片。刚一开始。我确实没有看进去。忍不住想看手机。但是随着故事情节的展开。我完全被吸引了进去。当故事的女主人公—大妮。因为救妹妹二妮。落入了日本人手里时。我一直和朋友说。她为什么不说自己怀孕了。她为什么不说？朋友说说了有什么用。可是我一直还是狠狠地想着。为什么不说呢。说了。是不是日本人就会放过她。大妮用自己的留下。换日本人放妹妹走。可是日本人却没有放她走。为什么他们不守信用呢？我问朋友为什么不放她走？他说你想想南京大屠杀。我知道。可我还是当时反驳他。我说不一样。他们不一样。在之后的情节里。我的眼泪就没有断过。女人们一个一个被抓过去。有在电影里一闪而过的不知名女子。有父亲是村长一直讨好“皇军”却依然没能幸免的十几岁的小兰花。 看过许多电影。总是有那么一两处难忘的镜头。可是这部电影。难忘的镜头却那么多。宝生看着妻子在自己面前被日本人轮奸告诉妻子要活着。村长看到女儿的尸体用白面捂死了狗汉奸翻译官。然后自焚而死。二妮跑到悬崖上不顾老父亲跪在地上苦苦哀求。依然纵身跃下。太多太多了。我想把每一处都写出来。我甚至觉得这部电影的每一处。都让我难忘。不忘。 其实电影里最令人痛心的。还是人们的流言蜚语。指指点点。他们都是普通的农民。他们没有受过教育。这些女人明明也是受害者。可是他们却容不得她们。他们认为她们不干净。恰恰这种不干净。还是国仇家恨的不干净。所以二妮在怀孕被送回去后。被骂丢人。在想尽办法却没有流产后。选择跳下悬崖。大妮捡来的姑娘因为母亲的名声不好。30多岁没有人愿意娶她。她把自己远远的嫁到一个镇子。即使那个人大了她20岁。 即使这样的环境。大妮却一点也不愿意死。她要活着。好好的活着。宝生成了抗日英雄。替她杀了许许多多的鬼子报仇。她年轻的时候。哭着数。老了。却在笑着。 我从来没见过这样一个电影。处处是伏笔。处处都写满了隐喻。处处都让人感觉那样的无能为力。有那么几个场面。我趴在朋友的肩头不敢看。我说我看不下去。然后哭的泣不成声。我现在在写影评。都不想写这几个镜头。 电影的最后。我在想着。怎么还不完？怎么还没完？就看到大妮奶奶。对这位一直帮助他们的乡村教师说。上哪说理去啊！然后歇斯底里的哭着。我终于忍不住了。跟着奶奶一起哭。这是一个很长的镜头。奶奶像个孩子一样嚎啕大哭。我坐在下面。低低的哭着。故事完了。打了十几年的官司。败诉了。我忍不住说了一句卧槽。然后又一位奶奶出现了。她说赢不赢都没什么。她说都死了。她也94岁了。她说让我们守护好大门。她说不要再随便让人打进来了。随之而来的。是一串长长的名单。一个很长很长仿佛没有尽头的名单。我哭着说了一句怎么拉不到头啊。然后终于奔溃。那是一个个女人。她们的名字和生命一样鲜活。她们遭受了屈辱。却依然苦难的活着。 感受吗？我也不知道该说什么。我一直是抗拒这类型的作品。我一直觉得我不看。这些东西好像就不存在。虽然我还是看了金陵十三钗。看了四十九日祭。可我还是觉得恐惧。我们有什么资格说原谅？晚上回来。一个人走在街上。看车水马龙。看灯红酒绿。看行人低低轻语。高声打闹。然后想着这部电影。只有八十几万的票房。而有些乱七八糟的电影。却轻松过亿。想着这样的题材。想着一些社会性事件。人们知之甚少。明星的八卦却一次又一次刷爆微博。想着我该怎么样做。才能尽自己的绵薄之力。去帮帮这部电影的票房。影片的最后。妮子奶奶放下了芥蒂。去墓碑前看了她的英雄。她穿着出嫁时的大红褂子。笑的灿烂无比。我觉得那一刻的奶奶。好像死了。又好像活了。 我真是好久好久没写过这么多字的影评了。还真是让人惊讶。写到这里。我想起昨天在b站看到的关于金陵十三钗的片段剪辑。她们穿着旗袍。唱着秦淮曲。缓缓走来。她们美得不可一世。芳华绝代。 嗯。我果然还是不喜欢屈辱的近代史。 我永不原谅强奸犯！永不！

片至末尾，一行行已故老人姓名向上滚动，我终于没有再绷住。

北京，复映首日，偌大的影厅就我一人。

电影让我想起了红高粱，只是更加纪实。因为纪实，所以自影片伊始起就沉重的压得人喘不过气。

不想评论剧情，出了电影院望着大亮的天光觉得终于能大口吸气了。

历史太过沉重，现实亦多有不堪承受。社稷终有危而复安之日，日月必有幽而复明之时。

活下去，记住他们，记住我们来时的路。

今天是日本侵华战争投降日73周年，第一次去电影院看慰安妇题材电影《大寒》，“铭记历史，不是为了仇恨，而是为了和平”。影片再现了那个战争年代残酷的生活图景和悲惨的人物命运，就如被侵害老人脸上的皱纹一样，那是岁月的烙印…这一幕幕熟悉地在我脑海里闪现，让我又想起余华的《活着》，还有莫言的《丰乳肥臀》、《生死疲劳》，那个年代人们的生活是很艰苦的，甚至是极其残酷的，人们在战争和饥饿面前没有能动性可言，可是真的是这样吗？我们真的能理解和领会那个年代的生命状态吗？以前写过“人们在这片土地上从古到今世代更替，社会日新月异，不变的唯有那亘古不变的情感，亲情友情爱情…”即便是如此，我们就能以我们对情感的认知去理解以前人们的情感吗？我们以我们现在的认知就能认为那个年代是极其悲惨的吗？那时的人们有饥饿有战争，但是那时人们也是很简单很容易就得到满足的啊，那时没有电灯没有汽车没有很多商品，所以人们没有很多需求，或许在山村里能自给自足不挨饿能娶妻生子安居乐业就很满足了，或许在战争年代的人觉得能逃过一死活下来就很满足了，或许在饥荒年代的人觉得能活下来过年能吃一次肉就很满足了…就像我们现代，不同地域不同阶层的人的需求也是不同的，原始山村还是自给自足娶妻生子就很满足了，而城市阶层的需求要多得多满足程度也不同，也就是说无论在哪个年代不同地域和不同阶层的人都会自适应，生物都会适应环境，每个年代每个社会在那个节点都是最好的最优的存在？感觉像量子物理讲的，物体运动状态是无法预测的，当你看见它的运动时，它当时就是什么运动状态…另外我在想，如果我是当时实施暴行的日本士兵的其中一员的话，当我看透了历史真相，当我背负这一切度过往后的几十年，当我成为白发老人的时候，我会怎么回望过往我会有怎样的感受？我会为了我的过错而愧疚自责懊悔终生？要知道我也只是那个年代那个社会那场战争的产物啊，我也只是被历史洪流席卷的一粒沙石啊…几十年后，当战争发起者和战争被害者在战争结束后反思当初为什么会发生那场战争时，双方都会说我们也不知道，是啊，我们也不知道为什么会有那一段历史，人的能动性到底是什么呢？大概就是不断往前探索，当错误当伤害发生之后才会总结经验和教训…就如人生也是一样，有时会想，要是人生机制是倒过来的会怎样呢？人是从老年向幼童成长的机制，或者说人一开始就有完全的知识和认知，那么因为年纪小经验认知少而产生过错和遗憾会不会少很多呢？电影中被侵害的老人因为被日本人侵害被全村人认为不干净没有贞洁而歧视了大半辈子，在处处被欺负被针对中顽强地活着，老人在这种一生的羁绊中很无力，主要是因为那时山村里的村民认知封建落后，如果村民都有完全的知识和认知就不会有这样的悲剧，有时想想所谓的“暴民”就是像文革时期的牛鬼蛇神或者像野蛮的侵略者或者像异端宗教者是最恐怖的，有落后的错误的认知的人远比洪水猛兽更可怕，假设未来科技能够做到向大脑输入完全的知识和认知那会怎样呢？而如果能做到这样，那社会阶层应该会不攻自破吧，因为那时每一个人都能掌握足够的知识和认知，每个人的能力足以让这个社会的生产远超出需求，那么生产力足够高的社会也就是“共产主义”会是怎样一种图景？扯远了，要想减少悲剧的羁绊和“暴民”，还是提高教育先吧，公平先进的教育才是现在需要去革命去争取的…另外，看着影片中老人沧桑的布满皱纹的脸，又疑惑时间到底有怎样一种力量让羁绊和回忆变得深刻，悲伤亦或喜悦，这就是意义？每个人都会有不同的羁绊和回忆，有些是主动选择有些是被迫无奈，在时间的造化后最终变为意义？我没有跟老人生活过，所以基本对老人很陌生，也很好奇老人对时间会有怎样的注解，想起以前写的一段：“人生的现在终成为过去，留下的唯有回忆，每一个经历都化为内心的体验和感受。生命的感动跟时间和回忆有着深刻的联系，望着白发苍苍的老者，仿佛看到了时空深邃的脉搏，纵横交错，虚实难辨，连着的是每一个记忆和碎梦。其深刻性就在于是否拥有深刻的记忆和感悟，而其根本又在于创造。创造每一个鲜活的经历，创造每一个赋予意义的形式，创造每一个感动的瞬间，创造每一次纪念、每个阶段的感悟。然而这一切的真谛却在于时空脉搏汇聚的心脏，这便是灵魂的觉醒！”最后，看完这部血淋淋的战争悲剧和悲惨历史，哪天我有幸认识日本人的话，我大概会先问他：你怎么看你们国家侵略中国战争和慰安妇历史？你怎么看你们国家领导人不承认历史篡改教科书参拜靖国神社？如果你不知道历史，那我会为你生活在这样一个国家感到悲哀！

不只是过去，亦是现在 牢记，抗日战争抗的不是日本，而是信奉军国主义/纳粹主义的日本法西斯，他们并不代表日本。当你因各种原因将他们一棍子打死的时候，你自己便已是一名纳粹。 那个时代 没有对错 没有是非 只有活着 --写在最前面的话 大妮 二妮 兰花 以及其他姑娘--受害者 日军--施暴者 村民 --旁观者 （以上仅为粗分） 整个悲剧的起因，是村长的一点点私心。他不希望自己的女儿遭受不幸，于是将二妮送进了黑暗。村长女儿兰花的悲愤，一口撞破村长谎言，导致了大妮的黑暗，和大妮丈夫的假死，同时，她性子里刚烈，也为村长一家的死埋下了伏笔。 在大妮丈夫的帮助下初见光明，又被日军拉回黑暗，因有孕在身而得以自由，又被周围人指指点点，最后绝望之下选择跳崖而亡的二妮；为了救二妮选择绝望的大妮，因为丈夫的愿望而一个人孤独又沉重的选择活着，浅田君（浅野君？）曾是绝望中的一点点慰籍，最后成了压塌她的最后一根稻草，她的丈夫的遗物让她重新点燃了希望，然后这一点点火光又被周围人无情的踩熄了，她这一生都在自责，自责自己，一生痛苦，一生悲凉。最后回忆生前，或许最为愉悦的，一是与丈夫的婚礼，二是通过电视得知日本政府承认了当年的罪行。 整部影片中，大妮 二妮 兰花 还有其他未曾出现姓名的姑娘，都是受害者。她们承受了寻常人不能承受的痛，背负了寻常人不能背负的重。于她们而言，无论是带着痛苦与绝望的死去，还是背负着逝者的愿望寿正终寝，都是一种解脱。 村长一家的悲剧，从一开始就注定了。村长希望保全村子，保全性命，选择了同意日本少佐的要求，送上了“洗衣服的”姑娘（二妮），在大妮丈夫登门问询的时候处处掩饰。他想要保全自己女儿，保全村子里的女人，选择了牺牲外村的女人（二妮），最后，他一个也没有保住。 大妮一家，悲剧起源于大妮想要救二妮。只是在那个时代，无论她做怎样的选择，结局都注定了悲剧。 关于日军少佐，最开始他的选择，或许只是为了发泄欲望，但是到了后期，尤其是发现大妮对待自己与浅田君的不同后，他对大妮的所作所为，变成了求而不得，在他的认知里，大妮身体是他的，大妮情绪与精神也应当是他的，加之当时日军作战失利（打满绷带的日军军人），种种超出他掌控的事情促使他做出来后来的行为：让其他士兵强/暴大妮，最后又让浅田君当众强/暴了她 关于浅田君：浅田君是一个复杂又懦弱的人，他会在训练的时候脱队去画画，在见到大妮被强/暴后绝望的样子时，选择画了一张肖像让大妮有了一点点寄托。某种意义上，他把大妮当做了他的姐姐，又或者是，将照顾大妮作为了一种赎罪方式（无力帮助其他人）。他又是懦弱的，在少佐的威胁下，他做了压垮大妮的稻草，又选择在若干年后向大妮下跪赎罪。 大妮的丈夫：emmmmmmmm不知道要说什么，在剧中他的形象很单薄，他有一点点鲁莽（开篇对村长的不满，去救大妮但是缺没有考虑到自己的父母），他爱大妮，但是又成为了大妮此后痛苦的另一个源头。大妮背负着他的愿望活下去，在得到他遗物后又因为之前的不幸而被迫远离他的坟墓。 二妮：因为不是本村人而被村长送去给了日本人，离开军营后，因为怀了日本人的孩子而被村里人排斥，想要打掉孩子却打不掉，最终选择了自杀。 二妮的父亲：一是恨二妮为什么怀了日本人的种，丢了自己的脸，毁了祖上的清誉，二是恨自己没用保护好自己的女儿，三是在二妮打不掉孩子的时候对二妮的心疼，四是二妮选择跳崖时的悲痛。 其他村民：幸存者，亦是刽子手 ---------------------------------------------------------------------------------- 下面是可能的过分解读 影片中的受害者，可以看作是当下米兔运动中的受害者，她们/他们都遭遇了不幸，又在遭遇后遭受了周围人的攻击，最后自闭，乃至于自杀 影片中的村民，可以看作是现实中的旁观者，他们既是这些猥亵行为的幸存者，又是杀害受害者的刽子手。他们把幸存看作是理所应当的，认为自己是高高在上的路人，是完整的，是干净的。他们或许会选择旁观，事不关己高高挂起，直到自己成为受害者时才开始懊悔，又或者会开始受害者有罪论，将自己的不满与恐惧化作言语，无形的伤害着每一个人。 影片中的日军，是犯罪者。他们为了满足自己的私欲，不择手段，抛弃良知，最终自我毁灭

我不知道给这部电影差评的人给了那些国产烂片几颗星。身为男人的你我，守护不了背后的女人，是无能，是耻辱！数十年过去，要遗忘，要淡然，你问问四万万亡魂答不答应！从三十二，二十二再到大寒，这是一次次提醒国人，国耻不能忘，国辱不敢遗。看看现在，真觉得那些每天推送的成为所谓头条的东西，是在教我们娱乐至死哈。国之积弱，今不能报，你我之羞，国之羞，民族之羞。几次泪目，大妮的号啕大哭，背负着几十年的身体的屈辱，丧夫之痛，破家之恨，辱国之仇。张双兵老师，一小学教师，去担起这一民族遗留的责任，大放厥词的我们呢？

犹豫了好久做了好多天心理建设，终于决定去看《大寒》了。附近影院的排片每天仅剩中午一场，不大的影厅里寥寥几人，其中只有男性观众一人。电影根据三位真实经历老人的故事改编，演员阵容一色都是中国人，不过应该没有日本演员有勇气演出吧，毕竟是否承认这段历史对于他们就已经不想去面对了，即使是对像我这样确信这段历史真实性的中国人，作为观众在观影之前内心也是纠结良久、因为正视回顾这段历史就是会一再的冲击你对这个世界真善美的心理防线。

剧情其实不用多说，在观影之前就已经能够想得到。影片最后，曹黑毛老人说：“娃子们，你们以后可得把咱家的门看好了，再不能让人家说踢开就踢开，说进来就进来……”战争就是会让人性扭曲，战争也需要人性扭曲来催化，作为蒙受过战争苦难的国家的一员，我有责任铭记和正视这段历史、即使心理生理再不适也没权利回避，长辈先人们教育我们说落后就要挨打，正视和铭记是为了不忘苦难吸取教训，不只是为自己奋斗，更要为国家为民族努力进取。另外作为从战争中走来现在已经开始强大的中国，我们也有义务维护和平，不让自己和别人卷入到无良的战争中去。这是电影提醒我的思考，再次为这群正视历史的演职人员点赞。