真实的感觉,儿子对父亲的愚忠,父亲对虚假荣誉的追求,女性地位的低下,国家的动乱,经济的崩塌,社会资源的短缺,现实的真实总总配对在我们身边。一个父亲为了自己当上族长,将女儿儿子们的幸福全部除去,儿子们全部都没有主见听从父亲的摆布,唯一有思想的女儿确不受家人们信任。富人会联合起来让财富不断累加,而穷人只会相互攻击用处地狱深处。 诚然人类社会还有许多对女性的不足之处,但起码在我们国家女性的权利还是有相当一部分好的保存,而不断提高其的占比是我们需要做的,但拳师的打拳很明显是对女性权利巨大的剥削,它一定是将权利反方向发展,莽荒无理的需求可能会被实现吗?就像狼来了一样,说多了骗多了打多了没有人在相信你,平等来之不易是多少人换取而来的,但没有绝对的平等,只有向那方向极限。十分尊重身边的每一个女性 希望她们可以收到公平公正的对待,希望她们可以生活的更加好。
大器晚成的Abbas(1940-2016)将善良纯真的伊朗带给了全世界。虽呈现贫穷,但伊朗高原的质朴美丽藏匿了批判,被誉为诗般美丽的长镜头只是远远凝望和祈祷。他的首部故事长片1987年问世之时,美国对伊朗的制裁还处于初期。
Majid(1959-)的镜头尝试靠近真实的伊朗社会。依然呈现温馨乐观的伊朗,收敛批判。
始于Farhadi(1972-),他的镜头已抵近人和社会,披上伊朗新现实主义战袍,纵横伊朗文化宗教历史,对全球化冲击下的伊朗传统展开了质疑和叩击。批判锋芒初露。
环球变局之下,伊朗新一代影人Saeed(1989-)直面伊朗内外交困40年,吹响埋葬旧伊朗的号角。
开篇:大弟弟Alireza失业和倒闭的钢厂,象征伊朗落后崩溃的工业。是否启发自爱森斯坦1925年代表作《罢工》?新时代必须葬送旧时代。
父亲用40个金币换来的毕生渴求的族长地位,象征旧伊朗的回光返照。寄望西方的巴列维王朝的白色革命失败,伊斯兰革命却带给人民更多贫穷。正如姐姐leila所说:贫穷是很难摆脱的。
注定幻灭的盛宴和荣耀,疯狂通胀下的本国货币贬值和经济崩溃。同时暗示伊朗外交惨败,并批判伊朗社会巨大的贫富悬殊。
伊朗新现实主义电影人带来的新视角:美西方列强仍然扼住伊朗的咽喉。
惊鸿一瞥的伊朗女人,美得摄人心魄。顺受多年的Alireza心中热望再被点燃,变革与抗争悄悄来临。
女性再引领新伊朗:Leila穷尽半生承担家庭,反抗父亲代表的旧体制。Leila甚至否认了父爱。
被族人欺骗一生的父亲静静的走了。其父爱本性被无知和恶习掩盖。旧伊朗留给子孙片瓦立身,总伴以精神桎梏,当然还有永存心中未实现的伊朗荣耀。
女性再引领新伊朗:自驾巡洋舰的伊朗女人,黑色长袍下依旧无比动人,她们已经摆脱教义的束缚?
超级奶爸弟弟和他的五个宝贝丫头,带来批判现实中的一抹温馨。 这些伊朗小女孩和35年前的艾哈迈德同龄,眼中闪烁着同样的纯真期盼。但愿本片赋予她们更多力量,她们代表伊朗的未来。
《leila的兄弟们》室内群戏主导,对话叙事,手持镜头紧抓人物,镜头下的伊朗人如此生动可触。虽完全注重叙事和人物冲突,但无配乐并克制渲染,细致展开稍显冗余。还是秉承偏法国的欧洲方式,与好莱坞方式迥异。影片除发行自欧洲电影机构外,制作似乎都由伊朗本土资源完成,十分可贵。 1987到2022,从Abbas到Majid,再到Farhadi和本片编导Saeed,他们都在伊朗本土大学求学或学习电影制作。对故土困顿之关切,三代伊朗影人由远抵近,从婉转到直击,也带给我们自省。
延伸阅读: 伊朗影人的抉择-1://movie.douban.com/review/14555194/ 伊朗影人的抉择-2://movie.douban.com/review/14810218/ 伊朗影人的抉择-4://movie.douban.com/review/15110797/
赶着上影节的热度去看了《金币灰黄》。前半段的影片给我展示了一个贫穷迂腐,重男轻女的典型伊朗下层家庭。 莱拉在影片中哭了四次,三次是在说话或者沉默中眼泪不自主流下来,还有一次背过四个兄弟去厨房嚎啕大哭。 莱拉的哭没有让我非常震撼,但是莱拉打给父亲的一巴掌,让我目瞪口呆。我一时无法给出合适与否,正确与否的判断。那一巴掌响起,全场响起掌声。 莱拉就好像是柏拉图洞穴中那个首先回头的人,她正确判断了让兄弟们翻身的商机,她让老头蒙羞但也让老头清醒,她发现并且揭穿了老头的谎言并且给了他一次教训。 这一巴掌是对男尊女卑权威的挑战,是在唤醒更多女人,改变我们的集体无意识,是对长辈霸权晚辈的反抗。
[金币灰黄]所讲述的故事,反映的几乎是人类几千年来的通病,发生在全世界的各个角落。它所讽刺的现象,毫无疑问仍然根深蒂固地盘踞在许多人的思想中。贫穷家庭里的无能父亲和五个一事无成的子女的矛盾,不只是折射了“穷”导致的生活崩塌,更是剖析了一个脆弱的家庭里,坚硬无比的性别不平等、父权神话的瓦解
伊朗、印度的电影往往给人一种错觉,让人以为它们所揭露或讽刺的社会问题,很大程度上是源自该国宗教、传统中的陋习。但是,陋习很多时候只是问题发生的形式,造成它们出现的原因,实际上全球别无二致。
作为伊朗电影,[金币灰黄 ]已经将可能引起观众理解错觉的因素降至最低:没有强调宗教文化、没有呈现政治冲突、没有刻画独特传统(除了家族族长制度)。它和[关于伊丽 ][一次别离 ][推销员]等经典伊朗电影一样,讲述的是人的困境,而不只是伊朗人的困境。
[金币灰黄]的故事发生在一个庞大家族里的贫穷家庭里。很多时候,观众可能会被影片的表象所迷惑,落入传统的男性意识的窠臼:同情贪慕虚荣的父亲和一事无成的四兄弟,把他们视为社会发展的弃儿、经济困难的受害者。
女儿莱拉和母亲,形象无论是正面还是负面,都是角落里的可怜人,比不上男人们的豁达与团结。四兄弟与父亲再怎么不和,他们都是利益和情感的共同体。他们最终背叛了莱拉,放弃创业,以便守住他们仅剩的一点家业——父亲的房子。这栋房子按照传统,莱拉不会有份继承。
作为儿子,四兄弟得到过父亲的爱,尽管这份爱不是那么无私:父亲情愿把四十金币送出去,以换取族长的荣誉,也不愿帮助陷入经济困难的子女。作为男人,四兄弟更理解父亲的虚荣,始终没有决心像莱拉那样决绝地站到他的对立面。
四兄弟中,阿里尔扎最孝顺、最老实,对父亲百依百顺,但因经济危机,他工作的工厂倒闭。当其他工人为索求赔偿而站出来时,他选择息事宁人,卷起衣物就坐上大巴,逃离是非中心。莱拉把他视为家中唯一有头脑的人,恳求他一起帮助其他兄弟摆脱贫困,但他并没有创业的雄心,也不想干预其他人的生活。
表面上,莱拉强势得像个男人,近乎偏执地用感情操控、逼迫四兄弟实现致富计划。温和的阿里尔扎更像女人,逆来顺受,感情用事。但是,如果我们稍加留心,就会发现这种固化的性别认知没有任何意义。莱拉始终是处境尴尬的女人,活在男人的阴影里,而阿里尔扎(包括他的三个兄弟)则终究是我行我素的男人。
正如波伏娃所言:“女人不是天生的,而是后天形成的”。我们很容易看到莱拉与四兄弟的不同处境,尽管他们身处同一个环境。当父亲终于如愿以偿当上族长,与四个儿子在众人的簇拥下纵情舞蹈时,当四兄弟发现他们可能因为创业而失去父亲的房子时,当他们去谈第一笔生意时;当他们谈论对父亲的爱时,莱拉都被排除在外,或是无法融入。
在看似合理的日常生活中,莱拉自然而然地被孤立:父亲不爱她,母亲把儿子们的不幸归咎于她,四兄弟坐享父母的优待,从未考虑过她的感受。这种孤立常常以隐秘的方式存在,躲在传统观念的遮羞布下,当事人甚至都不会察觉,更不会有愧疚之心。父母兄弟都认为女儿/女人就该如何生活,并以此教育、对待她,忽略她作为人的需求和权利。女性的种种规范不是让她们成为更好的自己,而是成为男性社会更好的从属者。
贫穷或许会被用来解释莱拉一家鸡飞狗跳般生活的根源,但莱拉的处境并不是贫穷导致的,而是因为她是女人。她有工作,能独立养活自己,还为失业的大哥谋得一份差事,可她却是家中唯一迫切想要摆脱贫困的人。因为在这个家里,她才真正一无所有:没有房、没有车、没有自己的家庭、没有爱她的父母。不仅如此,她还被要求善待自己的父母兄弟,受到家庭的拖累最深。
同为女性,莱拉的母亲总是处在失语的角落,迎合丈夫、关心儿子、咒骂女儿。她从骨子里接受了“传统女性”的命运,将男性意识内化为自我意识,因此对试图走出这种命运的女儿恨之入骨。在母亲眼里,女儿就不应该出生,正是她的存在和打破传统的行为,破坏了家庭的和谐。丈夫和社会的重男轻女的思想,传到做了妻子和母亲的女人脑中,滋生出对女性的恨。
顺着莱拉的视角,我们渐渐发现她的焦虑、执着、绝情,正是被父母兄弟逼出来的。她在家中遭遇的生活,从她的父亲对待孙子、孙女的天壤之别,便一目了然。她的大嫂在生了几个女儿后,终于生了一个儿子。孙女们兴奋地围在爷爷的周围,但他们的爷爷只想赶紧看看自己的孙子。这种偏爱一直以来都被当成是理所当然的事情。作为家中唯一的女儿,莱拉深刻体会到了被区别对待的痛苦。她永远是父母眼里比不上儿子/男人的存在,得到的爱最少,付出的却最多。
[金币灰黄]真正要说的不是一个女人带领她的四个兄弟致富的“战争”,而是她和父权社会的“战争”。她所处的被男性包围的家庭,正是由男性控制的社会的缩影。对女性有意的排挤已经内化成无意识的行为和机制。因此,四兄弟可以轻易与爱虚荣胜过爱他们的父亲结成同盟,却始终不能理解莱拉的痛苦,或者说从没有想过要去理解她,尽管她一直在为他们的人生付出行动。
穷,当然是这个底层家庭最显而易见的冲突的根源。但对以莱拉为代表的女性来说,她们面临的最严重的伤痛是从来不被公平对待,是或隐秘或公开的性别歧视。穷,只是让她们的处境更糟糕,并不是问题的源头。所以,作为观众,我觉得莱拉的“成功”不是帮助四个兄弟自力更生、走出贫困,而是狠狠地扇了父亲一巴掌,痛骂父母兄弟。
莱拉帮助兄弟改善生活的行动失败了——这本不是她的义务。但一直以来,她都活在兄弟的阴影里,只有他们的生活变好了,自己才有权利追求更好的人生。就像她讨厌的母亲始终默默附属在父亲的身旁,她也被教育成了父权社会的附属品,即便她有意反抗这种命运。因此,当她直接对着父母谩骂,咬牙切齿的倾吐恨意时,她才真正向禁锢她的人生的权力系统发起挑战。之前的行为,不过是一种修补。那一刻,她成了一个“人”,而不是一个“女人”。
《金币灰黄》我更喜欢它的英文名《蕾拉的兄弟们》,这部伊朗电影展现出了伊朗传统观念与资本主义的环境下,一个典型传统家庭如何一步步从人人平等,变成了社会底层的故事。 一句话梗概,蕾拉是一个拥有四个兄弟的伊朗女孩,挤在父母的房子中生活。经济不景气导致四个兄弟都没了工作,在商场上班的蕾拉知晓了商场改建厕所做商铺的新计划,希望让四个兄弟盘下店铺,找到生活出路。然而他们的爸爸却要倾家荡产捐个族长的虚名也不给亲儿子盘店。。。 影片展现出了传统观念对伊朗根深蒂固的影响,他们依然信奉家族、名誉、甚至相信诅咒的伤害,都是他们精神无法承受的。一辈子没得到过亲戚尊重的老父亲,终于在族长死后觉得轮到了自己,临死甚至都没有看透,他所谓的荣誉已经完全沦落为明码标价的商品。他的愚蠢顽固,也令他的儿子们一次次错过了追求幸福的机会。
图2是第一个赋予意味的构图,哥哥和妹妹讨论着家庭的未来,分别代表着守旧与变革,是两条不同的路,但是在家庭这个主题上,在路口交汇了,这个场景就表达出了,本是两条路上的人,即将合作的意味。类似镜头不多,但能看出导演具备意味性构图的能力。 有人说,蕾拉删爸爸耳光的瞬间,这部电影就完整了。那确实是影片的高潮,当这个可怜的老头折腾的家里鸡飞狗跳,却把所有错误推到女儿身上时,这个耳光来的恰到好处。这个耳光最有趣的并不是表面上,蕾拉情绪上的发泄,伊朗是世界上极度重男轻女的民族,只有男人打女人,没有女人打男人的。另一层身份是,父女关系,在家族传统中,凌辱长辈是罪无可恕的行为。蕾拉此时身上的反叛符号达到了影片中最饱满的时刻,他父亲的古板也是如此。这一巴掌是对那些愚蠢甚至恶毒的传统观念的彻底反击。 图5.6.7是另一个意味性构图,男主角企图反抗代表着资本与传统领袖的表兄,结果就是被挤压在扫把间的角落,连直立都无法做到的角落中。同时表亲的侵略性在图6也通过位置关系表现了出来。 影片中对蕾拉的女性身份也有多少排挤,并不是创作者的主要内容,发现也会是一些小惊喜。
前一截杜琪峰说感觉现在全球的电影都在变差,他希望这是暂时现象。
我的感觉是现在大部分电影离我们越来越远,但我对这种状况的改变不抱乐观。
其实具体到我们本土的电影市场,现在反而是一个电影在变好的局面,这是对比前几年的奄奄一息来说。
但这种好里是一副表演型人格,一种舞台腔,一种做作的礼节和自我感动成分畸高的真诚。
《保你平安》真正应该说而没说的在片尾主题曲,自保都难,“祝你平安”吧。
又名“阿里爸爸与四十金币”,“推特治国之金币灰飞烟灭”,“当一个伊朗导演熟读厌女”,“永恒的女性引领我们上升但废柴男人不行”。由一场家庭闹剧折射时代悲剧和国家困境,老父亲最终死在了一个孙女出生、阖家团圆的日子,女孩们无忧无虑地起舞,莱拉没有哭,可银幕上仿佛挂满了她的眼泪。老一代终将逝去,中年人逐渐接受一个个未能实现的愿望,年轻人不再困于宗族观念和荣誉思想,只是依然逃不开美帝的扫射……虽然类型化明显,节奏略有拖沓,但能拍成这样作品的伊朗电影人可真厉害啊👏
看完想为生活的沉重和荒谬好好哭一场。
喜出望外,第一次看宏大场面如此之多的伊朗电影,编、导、演甚至剪辑都令人惊叹,开始先用一连串大场面震住你,然后回归到微小的家庭之中将故事娓娓道来,象征着时代潮流下个体命运的就此展开,事实上片中每一个起承转合也真是基于此。莱拉惊天的一巴掌,打醒了父权世界的所有虚伪,她把父亲看成是所有痛苦的根源,而兄弟们却视父亲为一切的根基,但讽刺的是最后的结局却殊途同归。特别喜欢这个结尾,他死了,而他们终于可以开心地跳舞了。(最喜欢的一句台词:我甚至害怕好事发生,每当好事发生时我总是战战兢兢,然后等待着坏事的降临。)
一开始工厂关掉大气象,然后就感觉被骗了,谁想看一家子算账。伊朗啊spare me some terribly written 电视剧行吗
夺命金。
四星半,由唯一女性的角度去看待这个父权制大家族的桎梏,和这种社会根源带来的的根深蒂固的影响。剧作以人物为导向,由于环境条件使然,每个家庭成员都想要进一阶,而不得不隐藏自己的秘密或踩在别人肩上,欺骗和腐败成为家常便饭。家族长的继位方面,竟然写出了《教父》般剑拔弩张的意味,旧式生存斗争的性质改变了,人的本性也改变了。
我们和伊朗的距离是南极到北极的距离,看似从火地岛到阿拉斯加,其实从什叶到儒家,从小脚到头纱
有种法哈蒂mix一点是枝裕和再mix一点科波拉的诡异感,只可惜合成出了电视剧…电影看来洋洋洒洒,但不加节制。片名,一个偏正结构表领属的定中短语,已经注定“莱拉”不会是电影的中心语,反而是中心语的限制。她被塑造为家族的黏合剂,在有拉扯和拆裂是才能看出她存在的痕迹。鲁斯塔伊似乎一直在做“侧面描写”,却无比恰当的反照了伊朗的社会现实。
长,但文戏出众。人物除了莱拉以外皆悬在空中,老爹在意的是毕生受尽奚落之后族长的荣光,老妈在意的是虚假的和平,三个儿子里胖老大是没有主意的接男宝机器,还有莽撞没头脑的出租司机,专注招摇撞骗签下数十亿债务的无业游民,和一个在血汗工厂里打工八年要不回工资却要在家里做reasonable kid的懦夫,总而言之,就是一窝子的窝囊废。婚礼把老爹推下他本不配当的族长之位本应是一个充满希望的时刻,然而在老爹骗孩子们把她们变卖全部家当买下的小店取消之后,事情就一烂再烂,从此变为家庭恐怖片,每一分钟都只有更深的溃烂和绝望。贫穷不是一种可耻的东西,但是贫穷并以愚昧为荣、诅咒一切试图翻越阴沟的努力,才是可耻的。看到四个窝囊废儿子在街边幻想香车美女真的想把他们一头闷死,不过还好编剧让他们得到了他们该有的悔恨和屈辱。
160分版本。与我们的生活没有什么不同。一样的境遇。
前半段有点拖沓,好在后半段开始提气,总体来看是一个很精彩的家庭伦理剧。但剧本上确实有相当多想当然的部分,能干有主见却没有话语权的莱拉,懦弱而忠诚的一哥,以及极其传统好面子的爸爸,都是靠着一众演员掷地有声的表演才立体起来。(另外三个哥哥的塑造其实有点偷懒,爸爸值得在标题中拥有姓名)
伊朗经济危机,川普推特治国,工人下岗,物价飞涨……一系列的社会现实给影片兜了底。但过于冗长手法陈旧观感像一口气看了五集国产电视伦理剧……
3.7分。可能同样都是亚洲人,这种亲情带来的创伤太有共鸣了,虽然不少故事设计有点匠气,但好在感情充沛,最后结局同样意味深长。
C+. 开头的阵仗以为是一部深沉大气的家族史诗,结果中段却油然而生一种不知是刻意还是无意的荒谬喜感,好在结尾收得干脆,让落点回到生活不得不苦中作乐的无奈本色。即便片名已经亮明立场,但还是对每个角色都给予了或多或少的共情,这也让他们得以以不同的“灰度”,真实地存在于伊朗社会的肌理中。最大的问题在于台词的冗余,本该推进节奏的争吵戏,最终都变成一人一句同义反复的说教。每场戏都不必要的长且陈旧,反倒画蛇添足。2022.5.25 Bazin
按下快门却给父亲拍下遗照,甩了耳光却被父亲设下咒缚。富人都相互认识,穷人甚至害怕好事的发生。踩着儿女的肩膀走向通往族长的台阶,放弃人生的机会换回沾染诅咒的金币。推特可以是炸弹,茅坑或许是神灯,看到有钱女人时错愕,看到金融泡沫时呕吐,看到尊严被辱时呆滞,这沙发是焚炉,你我便是柴薪。
金鸡 3.5 悲的极致力
# 75 Cannes 主竞赛# 当蕾拉打向父亲耳光的那一刻,这部片子就成功了,深深揭示出伊朗社会男尊女卑下的反抗,希望能给奖
剧本很扎实的伊朗电影,戏剧冲突设计的很好,群戏里很多角色不停地争吵,这种戏非常难拍,但导演把人物之间的关系和立场处理的不错,表演的状态也调的很生活很统一。片子探讨穷人思维,穷人为什么会越来越穷,越折腾越穷,同时也展示了伊朗家庭的方方面面,最后还挖到了贫穷的根源。要说这个剧本的不足,可能就是大女主的人设,身边的男人都是废物,这是一把双刃剑,一方面符合这个时代的女性主义潮流,另一边它很像头顶主角光环的大女主爽文。
所以一开始应该去炒币?(不是)“女性的苦往往来源于她是女性这个事实本身,而男性的苦往往来源于我不是一个顶天立地的大男人。所以说男性群体中上演着一场比谁更阳刚的竞争游戏,只要跳出这个游戏,就不用受那些苦了,所以男性的苦是男性作茧自缚的结果。”
#金鸡国际影展(北京)春季展映# 2022戛纳主竞赛费比西奖。片子里金句很多,“贫穷一旦上身就难以摆脱,越挣扎越贫穷”“富人们因为人数少都相互认识,穷人们虽然不认识但可以彼此认出”之类,但最狠的莫过于“我害怕幸福”,探讨的是“缺乏远见”的“穷人思维”如何被国际形势(川皇的推特之类)碾压。充面子的族长-礼金制度宛如卖车的庞氏骗局,只看几时暴雷。这些写得还是蛮生动的,不过就是变成了一个大女主爽文,讽刺男性和父权力道十足,但莱拉为何如此先验,如何能超越穷人思维?这是片子没说清楚的(或许也不想说清楚的)问题。