老井

整部片子虽然全程都是男性视角，但是我想从女人的角度重新讲讲这个故事。

1、孙巧英

村里就3个高中生，唯一的女性高中生就是小英子。从嫁妆的丰厚程度也可以看出来，家境应该还不错。

买了黑白电视回村，却看不了。因为村里太偏，没信号。她痛骂：老祖宗没眼，怎么选了这么个地方。

人的出生无法选择。

曾经有朋友与我讨论，问世界上什么东西是绝对公平，问我死亡算不算。毕竟每个人都是要死的，终归一个土馒头。但是我私心里是否认的。因为只有有生才有死。

生不生自己是无法选择的，这是被动的，所以死亡也是被动的。你无法选择生所以生了就必须死。选无可选，算不上什么公道。要知道还有许多无法生，生无可生，所以，也死无可死。死亡，其实是不公平的。

对于意淫英子的旺才来说也是。年轻人血气方刚，恋慕同是高中学历的女同学，偷走她的BRA，在泥地里哭着委屈着叫男主打死童子身的他。井里塌方，男女主都没死，他不巧，死了。成全了男女主的欢情。成了千古流芳碑上的一行字。他成了英子出院后躺在土里的那个。

孙巧英，老辈说她洋洋火火的，山里留不住她。只是因为她有见识，读过书，便能有更多的选择。村子，不会是她唯一的安身立命的选择。她当初愿意留下，只不过是因为她恋慕的那个人在。而井底那一番云雨后，也让她足够看清，男人的选择。

说她洋洋火火，其实只是一边受着原生家庭的束缚，另一边拥有眼界开阔后的勇敢。她不够心甘情愿。

她捐了自己全部的嫁妆，然后呢？

我担心，她没有什么下场。

2、秀秀妈

年轻水嫩的小寡妇，实在是绕不开。虽然极其不喜欢吕丽萍本人的言行，但塑造角色上，极好。

她作为守灶女，她选中了男主，好眼光。从最后那番讲话上也可以看到，是个有智慧的女人。这个明白人，就是书读少了点，太遗憾。如果再多读些书，说不定会更好。

第一个男人因为打井死了，留下三个女人在家里。母亲，她和女儿。拍板用一千块招了男主上门，要知道1990年一桌菜大概2块钱，所以这是很大一笔钱。所以，最后她大肚子生下来的孩子要姓段，而不能跟着男主姓孙。

想起冠姓权这事儿，还是得经济上吃得硬才行。全村没有男人倒尿盆，只有男主，没有倒尿盆就要被岳母做筏子的骂。尚公主的，要自称臣，自古就是这个道理。哪家势大，听哪家的。

小寡妇是有智慧的人，看人看得准，也知道用柔软的丝丝扣扣牵住男主。用眼泪化了不肯碰她的同床人的犟性，用暂时的哀求泄了想要夺门而走的男人的火气，最后又用自己的大肚子教着愚公移山的道理。看着她在这些狭小的空间里腾挪，只想感慨，如果多读些书，那么这些脑筋就不必在这些事情上打转。

支持丈夫打井，讲了一番不大不小的道理，又抬出了自家的缝纫机（相当于捐了私家车）。场上唯二的缝纫机，另一台是英子的嫁妆。这个女人，真是不简单。

她付出了那样多。无论是青春，还是力气，还是财务。所以，我就想知道。如果她有足够多的选择，不知道她愿不愿意，仍然呆这山沟沟。

祖业值不值得这样拼命守一守。

3、盲人女

这是个小角色，可我喜欢看她笑。她是老井村的过客，被孙旺才请来唱戏，推不过要唱个荤的。她泯然，俏生生的唱了。

她是哪个村的？我不知道。可能这样的手艺人是要到处走的，哪里喊就往哪里去。

她看不见，手上的工不弱。唱什么本子，也要听甲方点。

只是，后来被举报说唱黄段子，想必也被调查了。

以后还能唱不能唱？以后她去哪儿呢？

打不打井都跟她没有关系，她只关心谁会请她去唱曲。 孟德斯鸠说：“人在苦难中才更像一个人。”我既认同，又不认同。对于寻常人来说，谁人能不吃点苦呢？可是，对于寻常人来说，很多苦其实不必去吃。因为，普通人吃的那些苦不像艺术，能够充分变现。

吃苦就是吃苦，不要特易去伟光正，上价值。

骗谁呢？

爱奇艺上新了画质和字幕都非常好的修复版，才有了遇见并看一看的契机。

1986年，吴天明拍摄电影《老井》，广发英雄帖寻找男主角孙旺泉，最后选中张艺谋。不知为何，看张艺谋演戏，有点儿想傻乐，30年前年轻却谈不上青涩的张导，有着一张极瘦的脸，和老井一般深的木偶纹和法令纹，看不出是木讷还是精明，还是精明多一些吧，所以老井村到了他这一代，终于如同他的名字孙旺泉，迎来了自己的泉眼，在那个辞旧迎新翻天覆地的年代，人改变了年代，知识改变了人。

吕丽萍和梁玉瑾分别扮演的喜凤和巧英，这俩名字不仅极具时代风味，而且也描绘了两个不同的女性人生，一个为生儿育女，一个为锦绣前程，但都是好女人，孙旺泉也因为遇到了这样两个好女人，而成为幸运的人。

很多人的一生应该都和孙旺泉一样，有过两个很重要的人，一个活在过去时却是心里的进行时，一个活在进行时却是心里的未来时，都是爱，只是成分不太一样，取舍时总是最难过的，但生活终归要做出决断。很难说，当时过境迁，这两个女人在孙旺泉心里的分量有什么变化，但都是他不同生命片段里无法撼动的激情。

一生中的每个选择都决定了每个转折，没有哪一个转折能够决定一生，而是一步步走出来的，就像那总是未知的泉眼，需要一代代地去挖掘。

加载一句，个人觉得，给领导开水果罐头的片段特别有意思，印象深刻。

——2020年2月13日看完《老井》

电影《老井》以现实主义的艺术手法展示了穷山恶水中老井村为了打一口水井而经历的种种磨难，影片一方面展示了以旺泉，支书为代表的老井村人誓死打井的百年的氏族使命，人与自然的永恒斗争，另一方面，以旺泉巧英喜凤三人复杂的情感关系，深入探索了个体与集体，自由与社会的关系。 打井 是老井村人百年来的使命 也是穷山恶水给他们的诅咒与宿命，但即使因打井死了无数的村民，他们关于井 关于水的渴望一刻也未曾断绝，对水的渴望，也是对生存的不懈坚持，对自然的无限战争，老井村人不仅仅是一村一族，他们象征着千千万万生活苦难但从未放弃斗争的人们，这种愚公移山式的战斗精神毫无疑问是本片的主题。导演以老井村人为代表，老井村人是民族的 甚至人类的一个缩影，一个象征，一种精神，改变现状，战斗到底的不屈精神。 然而，如果仅仅是这样，本片也就停留在乏味讴歌赞颂之中。宏观上的精神，其中必然夹杂着个体的恩怨情仇喜怒哀乐，对个体的忠实描写也是现实主义的重要部分，对本片而言，宏观是打井，微观是旺泉的思想感情，如果说打井将影片主题提升到民族人类的层面，那么爱情则是将主题提升到了另一个层面，个体精神的哲理性中。 井是使命 也是宿命，井是希望，也是枷锁。当旺泉有了文化，有了与知己的爱情后，想要有自由后，老井村就成了他枷锁，老井村要井，旺泉一家要钱，而旺泉要自由，要爱情，冲突产生，矛盾发展，对于家庭的责任感使旺泉不得不放弃爱情，对于村子的责任感使他不得不放弃自由。旺泉的自我矛盾尖锐，而导演如何化解这两种矛盾，尤其是爱情的呢。一是小寡妇的刻画，贤妻良母的喜凤，对旺泉也有深深的爱意，与旺泉组成家庭后，除了岳母的苛责，这个家庭显得和和美美，孩子和幸福的家庭淡化了旺泉的愤怒与不甘。二是和巧英的自由爱情在塌方后的井下，二人互诉衷肠在性高潮中不能在一起的两人拥有了对方，这段感情在黑暗的性交中开出美丽的花，在巧英离开村子永远不会来结局中，愤怒不甘转换为淡淡的遗憾。这正是导演的高明之处，双面的合理性，消解了矛盾的对立，选择带来的不是错与对，而是不同的生活不同的结局。 旺泉的爱情是他自由精神的一部分，另一部分则是自我价值的实现，影片着重描写的爱情使前者的比重更大。如何将旺泉自我价值的实现和打井捆绑在一起，很简单，强烈的责任感，祖祖辈辈打井的牺牲，自己掌握了打井技术，对于生我养我的村子与村民自然要有强烈的关怀和责任，打井变得神圣起来，变得有价值起来，事实也确实如此。于是旺泉的自由和老井村达成了何解，于是在旺泉的带领下，老井村人终于打出了井。 旺泉代表了什么，旺泉代表了在愚昧的人们中掌握知识的人，有能力有思想在大众之上的人，但却不是进步的先锋，从古至今，人类总是在先锋的领导下前进，有知识的人如何变成带领人们前进的先锋而不是为了自我的追求 人上人，影片为我们展示了这一切。 个体的命运从来与社会息息相关，个体的选择同样关乎社会的发展，每个人都有自己追求的自由，然而这种自由如果仅仅是独立存在的，那么将毫无价值，在我看来，旺泉的选择恰恰是将自身的价值同社会价值结合起来，这种看似的妥协实则是更大的进步，我们放弃了什么，我们会得到什么，在人生中我们必然要放弃一些东西，那我们要怎么抉择，这里我想到了马克思《青年在选择职业时的考虑》，自身的价值要变成神圣的价值，个体的自由要为了更伟大的自由，这些才是社会中真正的先锋，高尚的人会为他们撒下热泪。 影片的主题无疑是人民群众对恶劣环境的不屈斗争，斗争中的先锋如何成为的先锋，旺泉作为代表形象生动，至于旺泉是悲情人物还是伟大先锋，旺泉做出了他的选择，老井村的人民自有说评。

上世纪八十年代的作品，放到如今依旧是值得后辈们品味的经典。在这里要致敬一下吴天明导演。

一、对水、美好生活的渴望

老井村，由于地形地貌问题饮水困难，村民们世世代代都在打井，仿佛打井已经成了老井村村民骨子里要干的事情。旺泉的祖爷爷在祈雨的时候死了，父亲和二爷爷都在挖井时出了意外，一个死，一个疯癫。那个年代，那个地区，水是那么的宝贵。用水都是需要用扁担去挑用盆去接。对水的渴望，是生理上不可违抗的。村民们可以为了一口井械斗，甚至是搭上人命。从雍正年间到1983年，老井村打井搭上的人命，光一口井是不够填满的。孙旺泉，这名字饱含着祖祖辈辈对水的渴望，而他最后也真的带领村民打出了一口出水的井。

电影中几处细节令我印象深刻。其一，旺泉爷爷开水果罐头，被划破手。电影的镜头给的非常清晰，罐头被刀划开几道口子后，旺泉爷爷直接用手去掰开，搞得满手是血。可能，旺泉爷爷这辈子也没办法知道水果罐头是什么味道，尽管划破了手指，但那种接触水果罐头带来的精神上的兴奋已经盖过了手指的疼痛。其二，旺财妈在旺财死后为井绳扎红结。作为一个孩子的母亲，孩子因为打井去世，那是一般人无法承受的痛楚。可能此刻，她已经把井当成了她的孩子，成为了她唯一的精神寄托。

二、对爱情、性的渴望

缺水可以去挑，不过是路程艰辛了点，老井村没井也活了几十代下来。但是对爱情的渴望无处宣泄，只能压抑在人的心中。旺泉本是和高考落榜的巧英情深意切，但父亲的死，让旺泉妥协做了倒插门女婿。“一个嫁一个娶，总比两个光棍强。” 旺泉，成了那个被嫁出去的牺牲品。好在喜凤是个柔情似水的女人，她用他的温柔驯服了旺泉。

喜凤是一个典型的淳朴农村妇女形象。在旺泉入赘之前，看到旺泉和巧英坐在一起聊天会伤心。在结婚之后，旺泉看巧英的眼神也会让喜凤紧张和不安，但她不会责怪或怨恨旺泉。在那个男尊女卑年代，作为一个带个孩子的寡妇，与其说喜凤稳重大方，倒不如说喜凤爱旺泉爱的深沉。喜凤是一名优秀的妻子。给孩子起名，她把第二个字留给了旺泉的姓，这是她的能力范围内最尽力能做到的。村里挖井筹钱，她把家里的缝纫机捐出来，带头支持他丈夫旺泉的事业，喜凤是一个完美的妻子。

“心气太高”的巧英心气并不高。尽管高考落榜，巧英仍可以到县城工作，甚至旺泉挖井勘探她也可以不跟着，下井也完全没必要由女人来下。这一切都是为了旺泉。她本与旺泉情投意合，正常情况下应该会和旺泉步入婚姻的殿堂，没准也能生个一男半女。但长辈的一纸约定，让她陡然之间变成了第三者。她也渴望得到旺泉，同样，旺泉也渴望得到巧英。俩人对彼此爱的渴望压抑在心底，最终在那此意外，内心的压抑泉涌般喷发出来，他们终于做成了一天的夫妻。无疑，这是属于那个年代的无奈与悲哀。

三、饥渴的时代

旺财，是那个时代每个普通人的写照。他渴望知识，毕竟他是村里唯三的高中生；他渴望得到尊重，于是在大街上买了一个“为人民服务”的胸章；他渴望性，偷巧英胸罩穿在自己身上，请盲人唱荤曲，性压抑使得他对性的渴望夸张而又病态；他渴望爱情，他读爱情诗，看青年杂志，但他所处的环境是“兄弟共用一个女人”的环境。

那个年代，对知识、对尊重、对爱情、对性，对美好生活那是一种无奈而又疯狂的饥渴。

电影《老井》由吴天明导演，郑义编剧，讲述了老井村人挖井求水的艰难奋斗故事。老井村人在这片黄土地上繁衍生息数百年，却依旧无法真正扎根，缺水问题成为困扰甚至主宰人们生活和命运的根源。孙旺泉（张艺谋饰）的故事在这样的背景下展开。

影片叙事生活化，多用人物对白推进情节发展，例如旺泉是经由喜凤妈之口才得知婚事的，以及在父亲发生意外后，爷爷告诉他婚事是父亲一口答应的，导致他不得不听命。

导演将片中个体命运与老井村的命运紧密结合来进行自我表达：因为打井，旺泉不得不离开赵巧英（梁玉瑾饰）而和段喜凤（吕丽萍饰）在一起；因为打井，他开始学习科学知识；又因为打井，他和巧英被困而旺才（解衍饰）则惨死井下；最后他还是继续打井，而巧英将嫁妆捐赠以助打井事业，并选择默默离开。老井村人生于这片土地，也受困于这片土地，无数人用生命与缺水作斗争，体现人类生存的信念和生命价值的可贵。

影片中对于矛盾冲突的展现也富有层次感，在人与自然的大矛盾下爆发了人与人之间的矛盾、人与牲畜之间的矛盾，像两村大战、人羊大战，使得整部影片蒙上一层强烈的悲剧性色彩。

影片呈现写实风格，但在展现粗犷的黄土风光中不乏对老井村人生活的细腻描绘，触及悲壮内核的同时也着重刻画人性的温情。导演常将人置于景中，配上山西民歌，传达挑水青年们的生活希望；又有对旺泉一家剥玉米、拉磨等劳作场景的描写，展现了老井村人除打井外的生活侧面以及淳朴的乡土风情；而对于一些情节的设置，例如男女主被困井下感情的释放、旺才妈在儿子死后给井绳打红结、喜凤在旺泉筹集资金无措之时的支持和发言等，无不展现导演的人文关怀，令人动容。

影片的镜头语言朴素简洁，导演用剪辑和重复调度来对影片时空进行压缩，例如打井时上下井的快速剪切，以及对旺泉清早倒尿盆的重复调度，门墙上的新婚对联颜色逐渐斑驳，显现时间的流逝。

色彩真的—！而且几乎每个镜头都有对红的运用：红围巾、红衣裳、红开水壶……

张导在影片中的精彩表演，也为他赢得了东京国际电影节主竞赛单元最佳男演员的表演大奖。

老井 (1986)

8.1

1986 / 中国大陆 / 剧情 爱情 / 吴天明 / 张艺谋 梁玉瑾