1 ) 摩西形象:王子时期
一个逻辑混乱的傻x。令人惊诧的是,编剧似乎是有意为之:生母和养母都理解生育之恩与养育之恩的区别,他却毫不犹豫地抛弃养母投入到一个他从陌生社群的“怀抱”,“民族认同感”从天而降;公主告诉他作一个王子能施善政、改革社会,他却硬要当一个轻如鸿毛地死在泥坑里的奴隶;作为一个贵族基本素养--权术更是幼稚至极,不加思考地给予征服者与奴隶恩惠,引起国王的猜忌,与准确拿捏王子心理,有勇有谋地夺取利的Dathan相比,让人怀疑是不是有埃及王子被当成希伯来人养大了。这样的摩西被拉去当民族英雄,不能不产生是黑色幽默的错觉。
2 ) 黄金好莱坞的巅峰史诗
当年的影史最贵影片(重建古埃及城市,上万群众演员),但也在影史票房排行榜上挤进前十名(包括先后四次上映的总收入),所以派拉蒙还是赚翻。
并没有忠实按照旧约的《出埃及记》来拍,而是广泛采纳了其他的小说和史料。最终的版本极富史诗气质,众多或真实或传说的人物和事件历历在目:从怀疑到笃信但始终坚守良知的主角摩西,既生瑜何生亮霸气侧漏的法老拉美西斯二世,爱江山更爱摩西却终究因爱生恨的皇后尼斐尔泰丽,忠勇帅气的好男人楷模以色列民族英雄约书亚,好色自私的内奸大坍,上帝显圣,十灾,逾越节起源(击杀首生子),分红海,西奈山缔约,亚伦以及他创造的金牛犊像等。有板有眼的台词是一大亮点,而现在看来的五毛特效在当时可是奥斯卡级别的大手笔(也是本片唯一一座学院奖)。1956年的《十诫》是伟大的塞西尔·德米尔的最后一部电影(他在三十年前还拍过一个默片的版本),也是他毕生成就的巅峰(老爷子还在开场前出来聊了两句)。其实三年后的《宾虚》本来也想找他来着,但他那时的身体已经不行了,只能眼睁睁看着威廉·惠勒和老伙计查尔顿·赫斯顿(也是本片主演)铸就更大的辉煌。
3 ) 不好说
看完了,十诫的故事真的如此吗?我不知道,我可不敢揣测神的内心世界。这个电影让我觉得救赎的代价太大了,不好说值不值,希伯莱人需要解放,这没错,可埃及人和法老的长子们惹谁了,为了一场不为他们所知的赌局而丧命。在整个斗法过程中死去的难民和子弟兵就没有无辜的吗?法老一人无知无德,举国受难,殃及黎民百姓,我怎么觉得这样不太好呢。神真的如此作为吗?得了吧,从来就没有救世主。以后呢?不好说!
4 ) 《十诫》(1956)
电影十诫(1956)是我目前为止看过的最长的电影,每一个画面都像一幅油画。
讲述了希伯来人在摩西的带领下摆脱埃及的奴隶,走向自由的故事。据说是根据《圣经》和其他史事记录改编而来,比较神化(圣经记录也挺神化的),所以说古代起义总是需要一个神奇的借口,就能顺应民意,就能合理化。
希伯来人即使在日复一日的奴隶下,仍信奉他们的“神”,或许这就是在苦难中支撑他们的信仰。当摩西带领他们走向自由后,他们却“吃了邪恶的面包,喝了狂暴的酒,行主眼中为恶之事”,所以自由需要法律的约束,自由不是无节制的狂乱,是有体制的大一统。
至于“反派是不是纯黑”这个问题,我觉得不是。导演明显在扁平化的塑造人物,最大的反派(摩西的兄弟)争夺法老之位能理解,实力不够但使用了最有力且合理的筹码也能理解,没有杀摩西我很意外,身为法老固执己见也实属合理,单纯就围绕“不解放奴隶,那你就是反派”来描绘。实际上有些恶还是摩西造成的,为了那点正义牺牲了母亲和爱人,我还是更愿意相信“识时务者为俊杰”、“大丈夫能屈能伸”、“留得青山在,不怕没柴烧”。
5 ) 摩西很伤心
去年买的《十诫》一直躺在柜子里,昨天终于看了。每次看时长超过150分钟的片子我都要酝酿很久,因为看电影需要精力集中,思维连贯。所以倘若是剧情紧凑、跌宕起伏的片子还能一气呵成,最怕的是年代久远而晦涩、沉闷的哲思片,那样就很痛苦了,容易睡着不说,一旦没坚持下来,分几次看,对人物和内涵的理解都会支离破碎,因此看电影一定要拿出一整块的时间来欣赏。
《十诫》的故事改编自《圣经》旧约中的“出埃及记”,讲的是犹太先知摩西带领犹太民众离开埃及的故事。这个在西方世界里家喻户晓,千年传颂的故事曾被数次搬上过银幕,其中当属美国导演塞西尔.B.戴米执导的最为著名,事实上他曾执导过两次,第一次拍于1923年,136分钟的无声黑白片,我虽没看过,但猜想应该就是满眼都是小雪花儿的那种;而后相隔33年,该导演又拍摄了一部同名电影,不同的是这次对比之前无论是在人物、情节、规模以及技术上都有了跨越性的进步。我所看的正是这部拍摄于1956年,影片时长220分钟的彩色版本。
电影播放伊始,首先从大幕后走出了一个中年男人,他向播音员一样为该电影做了一个序,貌似以前也看过这种这么严肃的电影前奏。序很短,很快电影正式进入正题。可能是我买的是蓝光碟的原因吧,还没看几个镜头我就发现画面之清晰超乎我的想象,色彩分辨率极高,特别是在埃及公主从水面上发现了装着摩西的篮子的画面,简直如油画一般明丽。随着剧情的层层展开,我便有种熟悉的预感——正如同我以前看过的《宾虚》《阿拉伯的劳伦斯》《勇敢的心》《圣女贞德》《天国王朝》一样,《十诫》也是一个讲述个人英雄成长的故事,并且具备史诗片所特有的普遍基本元素,比如:主人公必须是个人英雄,故事的时代背景一般都发生于冷兵器时代,英雄的身边总是有一个智慧与美貌并重的女子深爱着他,英雄刚开始总是一副风度翩翩的英挺少年模样,他是母亲的好儿子,恋人的好伴侣,而随着英雄的炼成,儿女情长的纠缠渐渐退却,他最终成为了一个脱离凡人常态生活,受到万民敬仰和膜拜的神化形象。
故事由埃及法老王受占星启示埃及王朝未来将受到一个希伯来救世主的颠覆开始,下令绞杀一切希伯来新生儿。为保住自己的儿子,年轻的母亲约卓贝尔将新诞男丁放在了一个篮子里让他随水漂走,一切顺安天命。后来篮子被埃及公主发现,男婴被救起并被带入了皇室,取名摩西(摩西的襁褓是一块希伯来人常用的布料,所以摩西的名字是希伯来语,即顺水而来的意思),多年后男婴长大成人,在公主的呵护下他成长为了一个聪明、健美、才干出众的王子,同时也是埃及下一代法老王位最具资格的继承者。法老对他喜爱、信任有加,器重他更甚自己的亲生儿子兰塞,并任命他去为自己建造新城。就在建造新城的过程中,摩西亲眼目睹了在埃及统治下的希伯来人的悲惨境遇,他们世代为奴,没有自由,要忍受长期的饥饿和无尽无休的苦役,生命如草贱,直到死亡。这时他不仅救下了两个希伯来奴隶,还大开粮仓,赐给希伯来奴隶休息日。很快消息就传到了法老耳朵里,在兰塞等人的挑拨下,法老亲临新城,见证了摩西的真才实干与建城成果以后打消了心中疑虑,下令将摩西的名字刻在每块石像及石碑上,以作表奖。法老对摩西的倚重深深地刺激了王位竞争者党羽的神经,他们想尽各种办法挑唆和离间法老与摩西之间的关系,直到公主的女仆蔓梅将摩西的希伯来身世告诉了奈弗提瑞(摩西的恋人),为保证摩西荣登王位她将蔓梅杀害了,但也被摩西有所察觉。在摩西的再三追问下,奈弗提瑞最终讲出了实情,摩西由此知道了自己的真实身份。面对真相,摩西作出了抉择——回到自己的族人中去,带领他们离开埃及,重获自由,永远摆脱这不公的命运安排。紧接着法老去世,兰塞顺利登基,他对待的希伯来人的态度和政策更加严酷,为了斩草除根永绝后患,他将摩西放逐到了沙漠,仅给其一天的粮食与水。凭借惊人的毅力和体能摩西成功穿越沙漠来到了米甸,在这里他结识了祭司叶忒罗的女儿西坡拉结为夫妻,育有一子。
看《十诫》我想应该分成两个部分,前一部分是摩西从埃及王子到希伯来奴隶的蜕变,直至摩西在米甸的生活,似乎进入到了一种平静世俗的生活状态,但事实上我想这应该是英雄短暂的迷惘期、消沉期、低谷期,他在巨大的身份落差后本一心想拯救族人,却终明白仅凭一己之力的式微难以与一个国家抗衡,希伯来民族崛起的希望刚刚点燃又迅速覆灭了,而促使英雄存在的最根本的驱动力是救世感、使命感、责任感,这种打击粉碎了摩西的信心,英雄也是人,也有困惑和无助,也有脆弱和短期麻痹,也会迷失精神指引,也会陷入“小我”生活。绝望处,约书亚从天而降,这个曾经被摩西救过的奴隶化作使者给摩西带来了希伯来的古老信念,带来了神(这里即指耶和华)的启示。摩西在万能的神的精神感召下重返埃及,由此完成了从流放者到犹太先知的涅槃。
通过神的指引,摩西向埃及频频施以神的指示——权杖变成了蛇吞噬了兰塞的蛇杖,尼罗河的圣水变成了血水,天现异象,混沌三日,埃及人所有的长子都受到了死亡诅咒……在这一系列的打击中,埃及举国惶恐,包括法老兰塞的长子也未能逃脱幸免,一切神的指示都变为了现实。迫于压力,兰塞终于承认希伯来神的存在,愿顺应神意,还给希伯来人以自由。就这样,希伯来人终于结束了长达400年之久的奴役命运,跟随摩西的足迹踏上了驰往被誉为“奶和蜜之地” ——迦南(巴勒斯坦的古地名,在今天约旦河与死海的西岸一带)的自由之路。
本以为电影演到这里,希伯来人获得了自由就皆大欢喜了,可是一个巨大的疑问也就出现了——十诫是什么呢?故事还得接着说,希伯来人欢歌载舞打翻旧世界迎来了新生之际,但摩西却在西奈山上未下来,他在山上受领了神所颁昭的戒律——
第一诫——除了我以外,你不可有别的神;
第二诫——不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物;
第三诫——不可妄称耶和华——你神的名;
第四诫——当记念安息日,守为圣日;
第五诫——当孝敬父母,使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久;
第六诫——不可杀人;
第七诫——不可奸淫;
第八诫——不可偷盗;
第九诫——不可作假见证陷害人;
第十诫——不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。
受过十诫,摩西将刻在石板上的神的戒律带回了族中,却发现族人皆已忘记了曾经的苦难和屈辱、忘记了感恩与自律、忘记了神祗,也忘记了自己,堕落沉沦,无心自救。人们贪恋酒色、懒惰、生活糜烂不堪,任由欲念支配,甚至还将所有金饰投入熔炉制成新的神器——金牛犊。摩西彻底愤恨了,他高举起神的戒律向金牛犊砸去。这一砸,警醒了在忘情纵欲中的人们,大家感到惭愧和羞耻,再次紧依在摩西身边,恳求神的宽恕。
…………
三个余小时的电影看完了,技术方面不想多说,只是一个“赞”字。毕竟在半个世纪前电影制作技术如此不成熟的时代里,能有此等水准的片子面世本身就是一个传奇了。对史诗片而言,第一个技术要求就是场面恢弘,所谓“场面”不见得就是人海战术,更主要的是在整个镜头语言里我们能看到宏观、辽远、豪迈和壮阔,这就需要人与自然背景的相互呼应。《十诫》的影像中,在摩西督建新城时,曾有一些大场面,土黄色的埃及,完全再现了我心中这个古老国度的印象,远远近近的巨型石像、狮身像、石柱、石碑与个体的人形成了强烈的对比,这或许也暗喻了鼎盛的埃及王权与渺小的希伯来奴隶群体,压迫与不平等处处可见。另一处印象较深的影像就是片尾摩西劈海的场景,置于现今,被《后天》、《特洛伊》、《加勒比海盗》等片比着不觉怎样,但相信在当时应该是把导演难为坏了的,其实现在看来也依然挺震撼人心的。其他色彩方面也运用的恰到好处,清澈的碧波,葱绿的植被、金黄的华服,将视觉美感营造的无以复加,特别是金色的运用貌似在后来的《埃及艳后》中也被其借鉴。
宗教:
说起宗教,我想在西方世界里是没有能与基督教相持的宗教,而自然也没有哪个神能与耶稣相提并论。基督教对西方人思想、思维、生活及生活方式的影响程度之深恐怕是我们这些黑头发黄皮肤的外邦人所无法想象的。人们不仅相信神的存在,而且坚信一切都尽由神所掌握,生老病死、宇宙苍生、祸福病疾,神的大能无所不在。因此,关于基督教的故事遍布各处,他的影响力甚至干预政治(十字军东征)和文学(基督教文学)。《十诫》是一部宗教电影,同时也是一部个人英雄成长史的电影,故事蓝本摘自圣经,基督教文学脱胎于希腊和罗马文学,而希腊和罗马文学形成于人类文明的幼年时期,那时候人类文明的科学体系还没有建立,认知模式混乱,所以人们认为人神可以混交,人物多数半人半神,且有异能,从这样的渊源中走出的英雄摩西也就必然被附上了一层神域色彩。所以权杖变蛇、尼罗河的血水、劈海渡人及神祗降临这些在现代看来有些雷不靠谱的事儿,在电影中得到了很好的诠释。
启示:
摩西是该片中被赋予了神力的救世主,是耶和华派来拯救希伯来人的使者。在他的经历中,我们跟随成长,见证了他的选择与努力,直至成为了真正的神的使者。重返埃及的摩西此时已然有了神的印记,是一个以肩负苍生为己任的异士,所以当他从西奈山下来看到了获得自由的族人的得意忘形之态,饱食终日的空虚与堕落后,他愤慨了,从中也彻底暴露出了人类丑陋的天性——趋利避害、好逸恶劳、自大狂妄、贪恋淫欲,缺乏自我约束、自我要求、慎独自省的能力。摩西伤心了,因为拯救希伯来人重获自由只是使命的第一步,一部分,希伯来人的未来和希望真正在于从过去的灾祸和经验中总结教训,只有这样才能真正掌握自己的命运,不至生如浮萍,随意被什么人主宰,但从这些寻欢作乐的人们身上,摩西却并没有看到一丝自我救赎的意志。于是我也就突然想起一句话叫“人不能喂得太饱”,或许是同样的道理吧!摩西虽出身于希伯来血脉,却脱离族群进而升华为希伯来人的精神领袖,这正是自我价值追求的境界所决定的。因此《十诫》所指应该不是单单指向希伯来人,而是用希伯来人400余年的奴役代价唤回那些游移不定的灵魂流浪者——谓之人要有所追求、自我戒律,以求生命价值的真正实现。我想这才是电影《十诫》想告诉我们的哲思与奥义!
6 ) 上帝的存在
很多人评论《十诫》和《宾虚》,总喜欢以“抛开宗教元素不谈…”开头,然后大谈故事、技术什么的。在无神论为主流的年代和国度,大家对宗教的抵触有点偏执了。
我想说:作为主题的宗教信仰,是这两个片子最重的元素,也是促成此片的最大推动力。制作片子的人,必然怀着强烈的宗教崇敬心,才可能殚精竭力,做出了远远超乎时代平均水准的影音艺术品。
可以负责任地说,上帝是不存在的,至少不是世俗意义上的存在。但是笃信上帝的人,藉由心中坚定的信仰,往往能够发挥极大的潜力,创造奇迹。
也就是说,就算上帝不存在,但是信上帝是有用的。这是不是一个挺有意思的事儿?
也许据此而论,上帝恰恰是存在的,TA存在于笃信者的心中;而上帝的力量也存在,因为笃信者已经创造了无数奇迹予以证明。
7 ) 人如何在神的律法中自由选择。
1
有些人是被选中的。就像摩西知道了自己的身世以后,依然选择一条不同的道路。这种勇气。从天堂降到了地狱。他体验地狱的生活,要把天堂带给每一个人。
他被选中了,这部电影也被选中了。成为永远的票房冠军。虽然前面有飘,后面有宾虚。但他依然被命运选中。
做事有一种勇气。一种看准就上的决心。
为法老建造一座新城,臣服了埃塞俄比亚,为贫苦百姓打开祭司的粮仓,竖立方尖碑,拯救老妇人。一切都让我眼前一亮。德米尔看准了,就把材料的戏做足。
2
当他穿越沙漠来到了西奈山那里,离神的启示越来越近。还有约书亚向他报喜。
摩西的形象在此一变。那时候的导演对形象特别讲究。在朴素的帐篷中见到自己的兄弟亚纶的时候,形象也都是设计好的。就像是从圣经的文字中走出来的一样。1927年阿贝尔冈斯拍拿破仑,从小时候他的形象就被设计了。他家乡的老人,那种形象都有一种震惊的悲凉。还有18世纪的小学老师,那一看感觉就很符合历史情境。
优雅的形象,也能在沙草中捡婴儿摩西中看到。庄严的布景,每个人的服化道如此贴切而又多彩。法老的服装也是那么贴切。
十诫戒的是人类最丑陋的姿态
1.给出埃及加上了时代错置的现代自由平等意义,果然是美国人;2.十诫的分条是新教式的,果然还是美国人;3.摩西到中段以后就变成呆板的deus ex machina执行者,反倒是反派法老夫妇塑造得有血有肉。
在《圣经》里,拉美西斯二世下令杀死新生儿,摩西被他妹妹收养。电影里,摩西爱上了纳菲尔塔利、为拉美西斯王子所不容,拉美西斯王子后来娶了纳菲尔塔利,历史上,纳菲尔塔利是拉姆西斯二世的正房夫人,说明他是拉美西斯二世,但是他跟摩西应该是舅甥关系,而非影片中的兄弟关系。 我真的很晕。
讲述戒律与民主的依存关系,同时阐述了民主与百姓素质高低并无关联的观点。虽然各样都平淡,但以彼时用影像还原文字的技术手段来看,又都有加分。只可惜过分渲染虚无的力量,却也是对民主的误读。何时人们不再需要信仰,那便实现了真正的民主。
地米尔在我心目中一直是一个匠人导演,不过,每看一部他的片子就会觉得他又完成了一次壮举
去过意大利后再看,才明白人生来平等,争取自由的意义重大,教会和信仰的力量是推动当时科技,艺术,哲学的基石
西席·地密尔翻拍自己1923年同名无声电影,大获成功。气势恢弘,排山倒海的人群和壮丽多样的特效十分超前,尤以摩西劈开红海的场景最为震撼。尽管做了不少细节改编,但总体情节与《圣经》中的记载一致。美中不足的是,舞台剧的调度风格限制了演员的表演发挥,也未能充分利用电影语言的优势。(8.3/10)
出埃及记……我们在电影中找寻神迹抑或是我们是该埋在圣山下没有觉悟的人?
重新看過與時機當好。可見中世紀基督神學家與伊斯蘭訓教士的重要貢獻 否則不難理解為何猶太與希臘 羅馬 羅馬化的埃及會有施言之不可調和的矛盾。 <聖經>神話學內容豐富度遠矮於後幾者 這還未算上北歐 伊朗 印度的史詩 造致如斯與宣揚無名無形之神關係極大 此質性是不斷解構猶太民族與世界主義化的根本
人们大声地嬉戏着无节制的吃喝,像一群呆人一样,他们脱去衣物,邪恶像波浪翻涌的大海,海水掩盖了一切,将邪恶散播到每一个角落,他们狂暴与醉酒,成了罪恶的仆人,失去了神性,追求肉体的快乐,通奸 淫乱 不洁 拜偶像 暴力 虚荣 发怒,他们犯下一切邪恶的罪行,亚伦知道他为他们带来耻辱1.变成蛇2.河流血3.冰与火4.三天黑5.死干冰.这片让我对宗教起了强烈的兴趣,被吸引是因为它颜色非常鲜艳,用马克思观点看是阶级间压迫的矛盾,用神力来逼退法老未免不太现实,茶水姑娘成了监工的包养情人,分红海真的太浪漫了看的我好激动.
剧情 演员的演技 导演的拍摄能力都很好
13810 - 一个数字控影迷的片名首字为「一 ~ 十」的特别观影计划完成:《一夜狂欢》《二楼传来的歌声》《三生计》《四次》《五月碧云天》《六楼的女人》《七次机会》《八美图》《九香》《十诫》。—— 作为无宗教信仰的观众,在无剧透的情况下观影,听完开场白后,还以为电影讲述的一段真实发生的历史,结果却是改编自《圣经旧约》中的《出埃及记》,曾经看过的梦工厂动画电影《埃及王子》刚好让我对这段神话故事有些了解,不过《埃及王子》末尾点到即止的「十诫」其由来倒是因为本片才得以知晓。
宗教外衣下的民族主义!如果上帝是众神之神,是万民之神,那他也是埃及人的神,为何只保护希伯来人?不依从不相信就残酷处死,这是比暴君还残暴的暴君了!不服从就去死,没想到基督教是这样的教义和神,显然佛教更慈悲了!对比东西方不同的文化和种族气质,果然宗教就是民族主义的衍生物。4小时电影看完居然被法老圈粉,明显人物塑造更有血有肉更丰满啊。
正儿八经的宗教史诗,一切都很考究,可以当做教科书的
无论是场面、编剧、演员,所有都是一级棒!我只想说这部50年代的电影制作的精致程度令人叹为观止,奢华的王宫,宏大的场景,排山倒海的人群。无论是叙事手法还是拍摄技巧,都是那个时代首屈一指的,我很难想象摩西分开大海的场面是怎么拍的,太震撼了。PS:三个半小时一点也不闷
本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品,是一部不可错过的影史经典之作
史诗级巨作,场景台词演技摄影无一不考究。
以當代最頂尖之製作水準,場面浩大,特技精彩,實屬罕見。特別是摩西帶領猶太人逃出埃及,埃及王乘車追擊,神跡顯現,紅海海水分隔一場大戲,至今仍為觀眾所津津樂道!
电影海报是骗人的,里面全彩、乱编,加《埃及艳后》(1963)美术风格,观赏性很强。摩西和约书亚一出场就卷入狗血三角恋,非常吸引人,也以此把摩西和法老的矛盾描写得很个人化、很俗、很肥皂剧。很好看。
大部分场景是棚内搭景拍摄,许多外景戏明显可看出蓝幕抠图合成的痕迹,只有摩西独自步行穿越沙漠等少数几场戏是外拍实景。神迹的显现多是用动画绘制的效果,例如木杖变蛇、阻挡追兵的火柱、写十诫的神之光柱,当时的特效技术还不足以乱真,不过也很用心地在定机镜头里把动画和实景过渡连接起来,至少做到不突兀。分开红海是用巨大水箱倾倒水流倒放来实现,投影替换到抠出的蓝幕背景里。