哭声

所谓信仰是个一锤子买卖。从中一个人获得一种绝对的保证——而不是利益：“这样是对的。”然而从一文化地区过渡到多文化世界，神学过渡到政治学的路上，各路代理人总会遇到所有民主政治都会遇到的问题：他们要争取的永远是中立者，而不是信仰者的支持。所以他们需要拿出的永远是利益——至少是对利益的承诺。
观众永远在争辩“谁是好人谁是坏人”，如同争辩国党和共党、美国与俄国、汪政府与蒋政府那样。支持者以他们带来的利益为论据，遮掩他们自利的一面，而被支持者也往往同时不负正反双方所望，拥有一个现代政治体必然有的伦理复杂性。
是的，欢迎来到现代。在这里，掌握权力的人永远不会把他们行为的全部动机放到台面上，他们只让人们知道他们乐意知道的，以此维持一种连贯的历史叙事。各路信仰的代理人，基督教也好，萨满教也好，姓社的也好，姓资的也好，都想把“信仰”变成自己所有的专名，把给出的“利”回收为“信”。
正如我们看到的，电影里所有的“本地人”，在信仰上都是虚无主义者。和多数观众一样，他们要的只是一个结论：这种信仰能不能救我们的人/代表这种信仰的人是不是好人？在他们的逻辑中，这两个问题被视作同一个问题，但在信仰的代理人们那里，它们绝不相等。在信仰代理人和他想招徕的人之间，有一道致命的鸿沟：中立者绝不可能把他的以撒摆上祭坛。
所谓“哭声”，是被抛弃者的哭声：他们处在信仰与信仰的夹缝之间，被施与恩惠，被带来灾难，但无法进入其中任何一个。《七武士》会告诉观众：获胜的总是农民，但这是谎言，除非你把像狗一样苟活视作胜利。
"反正我说了你也不会信“，这种态度本身就是信仰代理人赤裸裸的轻蔑。“信”像一扇紧闭的门，划分出安全地带，并把所有“不信”者驱逐到地狱的第一层，正因如此，”信“本身也会失落在这个被人的愚蠢、伪饰、算计塑造出的，“一切都是套路”的世界里，就像口说耶稣话语的日本人化身魔鬼那样。

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
      
本片含有剧透，请先看完电影。

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      哭声是一部以被害者为叙述主视角的Cult类型片，题材诡异，拍摄手法独特，带有强烈的个人印记。同时影片整体也十分的disturbing，无论从结局从叙事过程从配乐。美国这边的译名是The Wailing，我觉得不如它的中文译名好——哭声，就是一片荒凉之地萦绕着一个怨灵，隐隐绰绰发出阴恻恻的哭声的感觉，那么这哭声是谁的呢？既然是Cult片，悬疑标签应该不是本片侧重的点，只是作为一个叙事技巧存在，因而逻辑就不是那么的重要了，但是我看到有人说本片逻辑混乱，这我是不同意的，于是我们来谈谈本片的逻辑，分析解释一下剧情。在我看来，肆意玩弄剧中人的命运根本就不是本片的瑕疵，而是导演罗宏镇的标志是他的特权啊，就比如《黄海》比如《追击者》，就像恶魔在玩弄他的食物一样。

       片头援引圣经的一段，‘Why are you troubled, and why do doubts arise in your hearts? Look at my hands and my feet. It is I myself. Touch me and see — for a spirit does not have flesh and bones, as you see I have.’，这是耶稣复活以后对他的信徒说的话，让他们相信他是真的血肉之躯，然而影片最后反复说着Touch me and see的却是恶魔。
       关于谁好谁坏的问题。这个问题答案还是比较清晰的，按照影片原台词的说法是“你亲眼得见才是真的”，如果说国村隼饰演的日本人僵尸化村民受平行剪辑之累没那么清晰的话，那么在结尾化身恶魔则是无可争议的作为坏人的事实了。而政民叔饰演的白萨满，确实曾做了一些所谓的好事，但是种种迹象表明，他跟日本人也是一路的，穿尿布一样的内裤，给死人或将死之人拍照，以及存有日本人之前拍的号称是已经烧掉了的照片等等。媾和的证据比对立更直观一些。
       反观千禹熙饰演的女人，片中没有一件坏事的发生和她直接相关，最后引起郭度沅饰演的男主警察怀疑的仅是她身穿死者的衣物这一点。但从结局上看，白萨满是让男主赶快回到家里回到女儿身边，女人是让男主等三声公鸡叫再回去，男主因受了白萨满挑唆而心中无限放大的怀疑成了压死骆驼的最后一根稻草，最终听从了前者，回家眼见一副人间惨剧，自己也不忍伤害哪怕已经被鬼魂附身的女儿也遭了毒手，被愿付出生命守护的心爱之人杀死已经想不出更惨的结局了，等三声鸡叫再回去结局未知，不能肯定说会更好，但感觉可以肯定说不会更坏了。女人知道男主提前回家的结局才会这么绝望，如果她是坏的，没必要演这出。
       白萨满声称那个女人是鬼魂，按剧中的说法“鬼魂你是触碰不到她的血肉的”，男主要回家，女人分明上前拉住了他，男主强行挣脱，可见白萨满在扯淡。白萨满先是假装把矛头指向自己的日本队友，运用了狼人杀游戏里面“狼踩狼”的高级技巧坐实自己身份，消除怀疑，就可以在敌人内部光明正大的做法迫害，因为他一开始应该也不知道那个女人的存在，之后就在开车回家路上打电话给男主挑唆种下怀疑的种子。也有人怀疑家中的姥姥是帮凶，因为是通过她叫来的白萨满，她也给村里人吃奇怪的东西，我觉得她更多的是一个愚民，受人蛊惑，虽然最后没有确实的尸体镜头，但有一个中景镜头血泊中躺了两个人。
      关于为什么要等三声鸡叫，我猜测是对于圣经的一个故事的演绎。当时耶稣对他的门徒彼得说，明天鸡叫之前你会三次不认我，彼得不停表忠心表示自己就算死也不会不认耶稣的。之后的夜里耶稣被捕，有人怀疑彼得是和耶稣一伙的要把他一起抓走，彼得竭力否认了三次，就在这时，鸡叫了，彼得顿悟自己错了，流下了伤心痛悔的眼泪。这部电影结局的反转与否并不是本片的关键，"信任"和“怀疑”的游移不定的这个过程才是本片的关键，男主包括观众到后面完全不知道该相信谁说的才是真话该去怀疑谁了。男主未等得第三次鸡叫就匆匆回家就是因为对那个女人起疑，最后眼见得人间地狱，心中悔的是什么？是没有听从那个女人的话？是悔悟自己的罪过导致家破人亡？耶稣会复活，会原谅彼得的过错，男主的家人呢？又有谁来原谅安慰男主呢？

      刚才说逻辑不是本片的重点，我觉得本片的重点就是表现，表现本身。表现受害者，表现一家人的苦难，表现他们眼见得在前半部一步一步缓慢又无情后半部急速旋转的滑向深渊，表现一只蚂蚁落入水流漩涡几经沉浮却又无力对抗。这么说起来导演真是恶趣味啊，但是警察父亲的角色实在是本片的闪光点啊，开头胆小的形象为了女儿也变得如此勇敢高大起来。当时看到女儿央求停止白萨满的做法，父亲不忍就把白萨满的法坛破坏了，我不禁在心里暗骂愚蠢的人类啊，你的爱是盲目的啊，邪灵一日不除你其实是在害了女儿啊。当时不知道白萨满是坏人，还好导演仁慈反转，不然按我们这些路人的看法，女儿估计就不知道被炼化成什么妖魔鬼怪了，只能说冥冥之中自有天意，父爱如山，魑魅魍魉敌不过人间真情，当然最后继续被啪啪啪打脸。很多人都喜欢“斗法”那段镜头，"斗法"那段确实拍的很精彩，虽然其实是两个人合作，但是彼时都以为在对抗，紧张刺激。我更喜欢的镜头是男主在抛尸日本人之后回到医院看自己女儿推门而入的那段镜头，门缝之后幽幽闪着光线，当时想的是推开门就知道这一切苦难是否已经结束，女儿是否已经恢复正常，害怕不敢看到结局，鼓起勇气推开门，看见女儿没事回头看警察爸爸双眼已是噙满了泪水。真触动。尽管这都是假象，苦难才刚刚开始，但那一刻还是很真心替这家人舒一口气的。我觉得观众也能感受到作为父亲男主已经尽力了，但是人生还是有很多东西无法控制，眼泪也冲刷不干净的巨大悲伤，想哭也不能流泪的难忘痛苦。就像导演说的“人生当中，事与愿违的事情处处皆是，经历一些不幸，有些人走了，有些人留下来了，对这些留下来的人我想说，大家都看到你已经尽力了，你是个好父亲”。

       嗯，爸爸尽力了啊。这也是我们能给的安慰了啊。

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       中途觉得是《招魂》类的驱魔式的恐怖片，但是本片剧本打磨的确实用心的很啊，配乐镜头都可以看得出来十分的有厚度，哪怕作为恐怖片来说也是近年来的佳作了。
       我觉得有人看不懂并不意味着就一定是一部坏电影啊，因为有人看懂了。有人没看懂有人看懂了，有人有些地方没看懂有些地方看懂了，都是常态。随便举个例子，比如《穆赫兰道》。
       只看了一遍，很多细节可能没有关注到，欢迎讨论。


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我写这篇之前没有看导演或者剧组的访谈。有人说看了导演的访谈跟我说的是完全相反。于是我去搜了一下，并没有啊。
//movie.douban.com/review/7923927/
《哭声》剧组戛纳电影节间专访，导演亲自解释角色设定 (哭声 影评)
“对我来说片中千禹熙的角色是神，可以是守护神，也可以是地方神灵，东方的信仰中善恶并非绝对，要结合当地水土特征，表现这种神性或灵性，我是觉得千禹熙这符合表达这样多变角色的特质。”
//movie.douban.com/review/7890721/
《哭声》导演罗泓轸与电影评论家李东镇的映后对谈 (哭声 影评)
“Q：电影里关于日本人身份的问题直接提出过两次，一次是由钟久（郭度沅饰）提出，一次是由辅祭，为什么日本人向辅祭坦白了自己的身份，却没有在之前告诉钟久？

A：因为我担心在电影刚演到一半就坦白自己的身份，这样问题会变得比较严重，也怕观众看了会泄气。”

找到了这篇
http://ent.qq.com/a/20160520/030650.htm
不要被误导了，解读是错的，导演明确说了千禹熙是保护神是好人，可以去看访谈视频。这个小编也是能扯这么多，醉了。我说有这么多迷之自信的评论。

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集中回复一下评论的问题

1.白萨满为什么要帮小女孩做法。
白萨满没有“帮”，他在害小女孩啊。同一时间日本人在做法变僵尸，女鬼在干扰日本人。

2.鸟屎怎么回事。
白萨满跑路了，日本人让他回来。

3.女鬼这么牛逼为什么不直接杀了日本人和白萨满。
说明她没有那么牛逼。

4.说日本人有圣痕就是好人的。
教会对这些与“圣痕”以及神秘的出血现象有关的奇迹并不认可。还在16世纪召开的特兰托公会议上，教会便声称这种现象为“撒旦玩的把戏”。不过对普通教民来说，这种把戏一直是纯洁无瑕的象征。所以，有些神职人员为了刺激普通人的兴趣和信仰，不惜造假。有些狡猾的神职人员甚至想出一种妙招：用几根管子与藏在大袍里面装有红色液体的小瓶子连起来，伪造一种手掌出血的现象。还有一种特制的透明软膏，它遇烛光便能变成红色，在温度的作用下还能流动。
莫斯科东正教圣大牧首公署代表阿尔捷米神父还说这是魔鬼作的孽。据他说，教会对“圣痕”病人表示极大的不信任，认为他们都是一些骗子和冒牌预言家，那些伤口多半都是人为的，或者是在魔鬼的影响下出现的，因为有魔鬼附体完全会出现这种情况。神父们认为，当一个人受到“魔鬼诱惑”，认为自己就是圣者，便会出现这种“圣痕”，可实际上是其全身心已被撒旦控制。

所以有圣痕不能说明他就是好人。

5.什么信仰缺失，日本人本是上帝的使者，因为世人不信化身为了魔鬼。
你自己觉得可信么，不要过度诠释。韩国人真的是我见过最信奉基督教的人了，没有哪个民族有如此的狂热虔诚了。虽然这不能直接说明不存在信仰缺失的问题，但是上帝的使者被人怀疑一下就特么的变魔鬼了？上帝使者也太傲娇了。

（文/杨时旸）
    毫不夸张地说，从定档的消息传出，《哭声》就成为了众多影迷今年最期盼的电影。惊悚的题材，鬼魅的氛围以及导演罗泓轸前两部长片累积的爆棚口碑，伴随着从戛纳传来的各种窃窃私语、影影焯焯的前期评论，进一步神化了这部电影。
但是，恐怕没人能真的“看懂”《哭声》。
    因为在导演本人的意识中，他似乎就没想让电影呈现出一个完整、清晰的指向。换句话说，这故事没有本相，你看人成人，你看鬼是鬼。所以，这样的电影注定导向两种截然相反的结果：或者，影迷被鼓动着激发出大量似是而非的解读，或者，人们彻底放弃对于剧情和隐喻的真相追寻，彻底沉溺于类型本身塑造出的悬疑诡异氛围。
    《哭声》中最优质的部分，就是谷城山中的一片神鸦社鼓。紧绷不泄的惊悚氛围，让所有人陷入疯癫的谜团，是这一切稳住了观看者。从这个意义上讲，在更多数人的期待中，《哭声》更应该是一部有着更清晰的社会与心理根基的惊悚类型片——这样才符合罗泓轸的进阶史——从更单纯依靠热血追杀和打斗的《追击者》到苍茫和充满宿命意味的《黄海》逐步过渡到一部更加深邃，但又不偏离这种既定类型的作品。
    但是，很显然，罗泓轸比影迷的期待走得要远得多。
    他在《哭声》中企图容纳宗教、东西方文明、心理分析、人性拷问、民族劣根……等等一系列根源性的追问。所以，在这其中，我们得以见到神秘日本人手掌心一闪而过的圣痕；一串串金鱼草如骷髅头一样的干枯种子；对于驱魔仪式中怪诞的细节展示；以及对于谣言蛊惑人心的试探；人性中固有的排外和易于诉诸非理性的心理根基……如果罗泓轸挑选其中任何一个方向进行深化，或许电影都会清晰很多，但现在，它们杂糅在一起。这一切产生了微妙的化学反应，让《哭声》成为了极其少见的类型集萃，他让惊悚和悬疑达成了一种恢弘的歌剧感，但是，不可避免地，这些繁复的类型与翻转，互相抵牾、互相啃噬、互相溶解，在剔除了表层的奇观化展览之后，就会发现，一切不过是形式主义的表浅堆砌。对于人性的嘲讽和怪力乱神的敬畏，基本上是食而不化的。在形式感和类型片本体的塑造上，罗泓轸已臻化境，但在内涵的叙述上，《哭声》几乎是失控的。它让我们最大限度地抵达了猎奇的顶峰，然后，一切就悬置了。
    噩梦般的现实，或者过于真实的噩梦。这是理解《哭声》的两种途径。
    你可以从超自然的部分去解释谷城中发生的一切，恶鬼与冤魂，命定死亡的和作为报应的疯癫，但你同样可以用幻觉和癔症重新解释这一切：那些传染性的恐惧和真实意义上的病症，被口口相传之后，混杂着紧张情绪然后进入梦境系统，头脑中虚幻和现实的界限被冲垮，进一步影响了心智。但显然，罗泓轸对一切都不想明说，他想造就的结局就是一种混沌不明的东西。或者，换句话说，他原本很清晰，但当加入过多的调味剂之后，自己忘却了最初想要制作的味道。“我在电影企划阶段就不太想用单线顺叙来讲这个故事，但是线条太多的话最后把他们归到一起又很难。”在与评论家李东镇的映后访谈中，罗泓轸这样承认。
    罗泓轸最初捕获人心，是因为他的长片处女作《追击者》干净利落。这部凌厉直率的电影，没有预设的主题和故作的深意。它是韩国罪案类型中，双雄对决叙事的一次典范式呈现：一个良心发现的皮条客，一个心理变态的杀人狂，在追杀、逃逸、反制之中，彼此激发出了更加尖锐的东西。从那开始，罗泓轸酷爱拍摄追跑打斗的习惯就烙印在自己的作品中。
    某种程度上说，第二部作品《黄海》也同样有关追与逃，藏与找——这种拉锯关系不只存在于河正宇扮演的业余杀手、目标和蛇头之间，也同样横亘于另一种复杂的身份关系之间——苦闷的丈夫和去往韩国打工杳无音信的妻子。而后面这条隐秘的线索，看似无关宏旨，但最终巧妙地提升了电影境界。它最终把一部体液喷溅，血脉贲张的动作悬疑片变成了一部氤氲着宿命雾气的寓言。那些边境的底层生存经验，特定年代人们游走于两国间的灰色地带，如今看来，时过境迁，更令人唏嘘。《黄海》中的那条隐线，像掌纹般诉说着深不可测的命理。
    《黄海》拍摄之后的三年里，收获如潮赞誉的罗泓轸一直郁郁寡欢。他觉得自己这部作品的后期制作仓促得不像样子。即便他又制作了另一个版本，但也没能让自己得以真正释怀。所以，在拍摄《哭声》的时候，他一直强调，没有制作完成之前，无论如何也不定档。某种程度上说，这种工匠精神感动了很多影迷，以至于让他们愿意忽略《哭声》中并不优质的部分。
    《哭声》中过于繁复、深邃又宏大的主题，不可避免地产生了一种震慑作用，让影迷只能仰望，揣测，然后自叹不如或者自惭形秽，但注定自我封存了质疑与批评。不可否认，《哭声》有着扎实的影调和绝佳的表演，那些明灭山景和昭昭雾气，让人印象深刻。罗泓轸确实具有极强的堆积情绪和塑造氛围的能力，但是，仅凭这一切并不能掩盖塌陷的精神内涵。如果他确实像《哭声》中预设的那样，想在类型片之外，探讨更深邃的主题，他需要重建的是把握那些严肃的人性主题的能力。与他纯熟的营造氛围的技巧相比，他的另一条腿，坡得厉害。

        其实选对视角，也就明白了导演意图，也就看懂了，也就不会再纠结于故事因果逻辑、线索对应的细枝末节了。

        电影制造的是最为真实的主视角（男主视角）恐怖体验。

        这个电影本身就是一个残缺的故事，因为它仅仅是男主的完整视角，即相对于故事全局来说，电影给出的只是男主看得到的部分，因为完整的故事只有上帝视角才看得到；也正因为导演选择了只给观众展示男主的眼睛所看到的，那就注定不会让观众看到一个包含完整情节信息、故事原委的电影。

        我们一直习惯了用上帝视角看恐怖故事，我们一直都想看到故事的全部前因后果、所有逻辑线索、蛛丝马迹的前后呼应，而这次导演偏偏让观众去代入体验一次受害者，能且只能以他的视角来经历的一段恐怖历程。

        这不是一部让观众看悬疑恐怖故事的电影，而是让观众体验惊心动魄的事故的电影，这就意味着观众不可能从电影里看到故事的全部因由，同时也不可能找到所有线索的对应与交代。因为导演本就只是给观众以男主角的视角，只是让观众看到整个事情中男主角能看到的那一部分。观众不可能再像以往观看剧情片一样稳坐上帝视角，一边总揽全局式的看着电影，一边吐槽抱怨主角的做法白痴、为主角犯的错误干着急。而只能跟从着主角去体验，体验着他在全无头绪的局面下进行的无力和挣扎、感受着他的疑惑和无助、见到嫌疑罪魁的勃然大怒、不知该相信谁的摇摆不定和内心焦灼、最终努力之后不得不接受命运、发出对女儿最后的无力的祝福。因此，观众在体验一个人的面对恐怖事件降临的心路历程，而不是听一个人讲一个恐怖故事。

        作为故事的主人公，他不是上帝，他不知道恐怖的事故是怎么降临的、为什么发生了、为什么落在他的头上；他不知道到底谁在帮他、谁在害他、谁是好人、谁又是坏人，该怎样做是对的、该相信谁，只能在挣扎和怀疑中判断是非，艰难的做着决定；他不知道怎么处理和应对是对的、该朝着哪个方向努力是正确的，结局会是成功还是失败的。我们观影时便跟男主一样不明就里、一样不知所措，正因为我们观影过程中也找不到线索、辨不清谁是拯救者谁是恶魔，我们才得以感受到男主当时同样懵逼的精神状态，才能最真实的代入到男主身上、感同身受品尝到剧情设定的最真实环境下当事人所承受的恐怖滋味。当然，在影片结局里，男主的作为是徒劳的，但在现实中，作为绝大多数难以全面掌控局面的事件当局者们，当事情降临在我们头上时、我们寻求解决之道的过程中、面对最后的结局，多数不都是大抵如此吗？

        单纯作为观感，只要找到了导演的意图，这电影便是一部紧张和惊悚的商业恐怖类型片，不高深但是代入感强，不晦涩但是需要直面处境，两个半小时不会觉得节奏缓慢、时间难挨。只要找到了导演的意图，也不会再因为一堆疑惑不能解开，而责怪导演逻辑不清、挖坑不埋。 所以请不要再纠结于发卡是怎么出现在白衣女子身边，因为这不是关键，真正的关键是当观众看到发夹出现在白衣女子身边之后，会跟主角一样对白衣女子产生怀疑，会跟主角一样艰难的决定是立刻回家还是等待第三声鸡叫，诸如此类“槽点”甚多，也就没有逐一列举了的必要了。。。

        这虽然是一部很容易被误解为烂片的好片。但也不应该为了给“评分高但吐槽多”的现状平反，而去硬生生堆砌所谓各种宗教、玄学的理由，或者说借口。在我看来，即使是那些直言不讳吐槽缺点的影评短评，也要比那些虚头巴脑的拼命去人工制造和拼凑优点，或者把话说的云里雾里、又是人性又是深度，以此证明导演有多么深不可测、看懂此片需要多么博学广识的神棍型评论，来的真诚和可爱的多。

        目前《哭声》影评两个极端，大家都希望能找到一个“把鬼话说的是个人都能看明白”的观后感，但目前却基本都是些“把人话说的连鬼都看不明白”的影评，许多高评为了证明自己慧眼独辨，短评长评不是虚无缥缈，便是旁征博引，更有甚者竟连什么东方魔幻超现实、深度晦涩邪邪邪都上来了，脑洞之没有最大只有更大，也着实令人钦佩。

 ▶动因：可能由于中翻画质等方面的问题，不少亲故在观看《哭声》时误解或遗漏了一些元素，比如扑车黄政民的不是鸟屎、而是飞蛾等，进而产生偏差性猜测。由此，我以韩站高清版为准，截屏制作了80个剧情点进行解析，不求全被认同，只希望部分单点能对大家理解剧情有所启发。
——本文涉及严谨的历史背景、宗教常识、人文地理等方面的姿势点，相信博主，细细看完这篇解析，您收获的不仅仅是一部电影。

【01】开场，《圣经》文白。
☯剧情解析：
——这段文白来自《圣经·新约·路加福音》第24章。此章就是经典的《耶稣向门徒现身》，讲的是耶稣复活后，门徒们蒙圈了，他为了证明自己是大活人，对众人说了这番话。
——看上去很玄妙，其实耶稣的意思很简单：「你们在怀疑什么？魂是没有骨肉的，你们摸摸我看，我有，所以就是真实的我啊！」
——确认点：因片中有「神父」和「辅祭」神职称谓，以及教堂内十字架耶稣受难像（苦像），正是非常关键的天主教。
——《路加福音》被称为「世上最美的宗教著作」，地位崇高；导演拉屏的这句话，涉及天主教对于魂和实体的教义态度；它将贯穿全片，是整部电影的剧情矛盾线索。
——罗泓轸导演早年常和信仰天主教的奶奶去教堂，和很多韩国艺人一样，他是天主教徒。▼

【02】空镜，山黛水秀，宁静安逸。
☯剧情解析：
—— 这个地方是全罗南道的谷城郡，韩国南大门；在韩国人最痛恨的日治时期（1910-1945），此地遭受过岛军的各种侵害。
——崔岷植2015年主演的、讲述日侵者捉抓智异山神老虎的《大虎》也发生在这里。
——智异山在谷城东侧，和汉拿山、金刚山并称半岛「三大神山」。谷城山多云绕，传奇之地。
——谷城也是片名《곡성》的韩语原意。
——任何一部将地名作为片名的电影，都会在剧情上和此地有着紧密的内在联系。
——导演罗泓轸年少时曾在谷城生活，对于本地历史和人文环境十分了解。 ▼
<图片3>
【03】水边，一个老人在钓鱼。
☯剧情解析：
——本片主人公之一登场：神秘日本人国村隼。
——这是国村隼的第一种角色形象：垂钓者。
——以上三个悠闲平静的镜头，表达了三个剧情元素：宗教、谷城、日本人。先别联想，继续看片，看完后会发现这三个镜头的剪辑之妙。▼

【04】清早，乡村警察郭道元早早起床了，因为村里发生了命案。老妈说：哪个该死的家伙竟敢杀人？混蛋！
☯剧情解析：
——老妈的话，意味着山村生活宁静，很少出现恶事。
——纠谬：有人提出非妻子论。同屋生活、同桌吃饭……呃，纵观全片，导演意不在此，没必要挖这个坑。嗯，CAST人设名称就是「妻子」，所以收回类似猜测吧。▼
<图片5>
【05】凶案现场门外，被铐起来的是犯罪嫌疑人朴炳国，满脸血泡，白眼吓人，被警方初步断定是吃错蘑菇精神错乱了。后来，他在医院里出血暴毙，那场挣扎死去的戏很恐怖。
☯剧情解析：
——这是山村发生的第一起诡异事件，预示着邪恶力量来了。
——警方的「蘑菇中毒说」VS此事中的诡异形成了一个矛盾。 ▼
<图片6>
【06】凶案现场屋内，一片狼藉，有2名死者：参农赵氏和妻子。
☯剧情解析：
——这个案件显示了两个特性：中邪者身上会出现血泡、精神迷乱杀人。
——后面所有人的死法基本有三种：中邪者暴毙、自杀、被中邪者杀死。▼
<图片7>
【07】在嫌疑人的住地，郭道元发现了挂在屋檐上的骷髅头形状的植物。
☯剧情解析：
——吓人的骷髅头其实是金鱼草种子（严谨说是蒴果，即包裹种子的外壳，裂开的孔洞是方便小种子出来，但这些小孔却正巧构成了骷髅头），它开花时还是很漂亮的。
——金鱼草在中医、韩医里都有清热解毒、消肿化瘀等作用，农户家里挂它很正常。
——在韩国乡间，金鱼草也有辟邪、驱恶等俗用。
——在天主教圣人花意中，金鱼草有「真相和勇气」之解。
——金鱼草在西方还有两个别名：被诅咒的花、欺骗之花。
——为了这几串道具，剧组提前数月栽培金鱼草，选出最具鬼相的种子，如此费心，也意在表喻。那么，结合剧情，它想要传达哪个寓意呢？看完后不妨琢磨下这个道具的妙处。▼
<图片8>
【08】蜡烛、乱床、死乌鸦……嫌疑人的「卧室」很怪异。
☯剧情解析：
——谁会在「床」前摆一圈白蜡烛？警察们无视了这些，只是依据证据推演案件过程VS不正常的现场元素，继续矛盾着。
——请注意：镜头极其缓慢地推进10秒，在视线下方，出现了一只死乌鸦，虽然中翻画质太灰暗，但一定要看到它。▼
<图片76>
【09】剧情暂停，片名出现。
☯剧情解析：
——出片名是个剪辑技术活，更是剧本活（博主曾写过一篇电影拉片名方面的科普文），导演在这里选择暂停拉名，是因为此时已形成了一个完整节点：通过一个案件，勾画出了全片的一个大矛盾：黑手制造诡异元素（造邪）VS警察依据证据断案（不信邪）。
——片名里的同音汉字「哭声」，是导演在原片中就加上的；以谷城之名，行哭声之意，罗导的含蓄遮掩无处不在。
——这部电影的许多蒙圈点，正来自导演欲言又止的含蓄。▼
<图片10>
【10】剧情继续。村民朴炳载上山采野味，遇到了一只死去的小野兽，经常上山的他没有多想，扛起来就走，却不小心摔倒山下，晕了。
☯剧情解析：
——同样意味着山上原本没事儿，村民采采山菌什么的，都是日常。▼
<图片11>
【11】朴炳载醒来时，看见了可怕的一幕：国村隼正在生吃小野兽，随后向他扑来。
☯剧情解析：
——这是国村隼的第二种角色形象：恶魔。
——无需遮掩了，国村隼就是全片黑手；具体原因和他的终极意图，随着剧情剥茧，层层来说。
——第一起赵氏事件，因为警方漠视诡异元素，没达到国村隼造邪目的，这第二次诡异事件就接踵而来，并且更直接：让村民直接见「鬼」。
——奇怪但重要的一点：国村隼没有加害朴炳载，只是狠狠地惊吓了他一场；合理的目的解释只有一个：让他下山宣扬造势。
——国村隼穿的叫裈裤，日本神道教教徒修行必穿，同流派的韩国萨满也穿，暂不深究。▼
<图片106>
【12】朴炳载惊慌下山后，再也不敢随便上山，各种宣扬见鬼了，关于国村隼的邪恶传闻四起。同事成福也在吹耳边风，郭道元嗤之以鼻。
☯剧情解析：
——郭道元在后面说「谷城是我的地盘」，面对邪事发生，继续坚持传统断案思路。
——请注意成福说的「都是日本老头来到村子后发生的」，后面也有类似说法，意味着他原本不在本地，是个外来者（入侵者）。▼
<图片13>
【13】俩人在所内唠嗑时，电闪雷鸣+停电，郭道元看到了门外一个女人的身影，吓得鬼哭狼嚎。
☯剧情解析：
——这是第三起诡异事件。
——郭道元的胆子实在太小了，警察+粗壮大汉，怎么就这么小胆呢？
——这种人设是为了呈现角色性格：郭道元是无神论唯物者，但又胆小，着实很拧巴。
——往后看，郭道元的精神世界会越来越拧巴。▼
<图片14>
【14】还有一起案件发生，只是警方和村民们都没注意到，那就是山林深中，在自家货车内挂掉的朴春裴，死相狰狞。
☯剧情解析：
——第四起诡异事件。
——导演把这个镜头剪到后面去了，但表达的却是前置的意思：苍蝇横飞，死亡多日。
——请注意：朴春裴所穿衣服，后面会用到。▼

【15】郭道元和妻子在车内啪啪啪，被女儿发现了，心虚的爸爸带女儿去买文具。
☯剧情解析：
——纠谬：有人提出郭道元身带「七宗罪」论，并且把啪啪啪当做「色欲」。天主教义里的「色欲」，指的是不合礼法的X欲，比如XX、XXX，夫妻之间不在此列；而且暴食、懒惰、贪婪等，也都和郭道元对应不上，或者极为牵强。本片意图不是天主教义审判百姓，所以类似观点否决吧。
——到这里，本片已完成了对于郭道元角色的基本人物设定：他是胆小的无神论者；他是有点刚愎自用的警察；他是疼爱女儿的爸爸、妻子的依靠，也是全家的顶梁柱。▼
<图片16>
【16】买完东西，郭道元和女儿来到湖边聊天。这时，对岸出现了一个身影：国村隼，还是在钓鱼。
☯剧情解析：
——这次钓鱼将是个转折点。▼
<图片17>
【17】夜晚，有村民家发生火灾。现场，女主人发疯咬人，郭道元也被咬了。事后郭道元想起来，咬他的女人就是停电时门外的吓人身影。在围观人群里，出现了国村隼。
☯剧情解析：
——这是第五起诡异事件。▼
<图片18>
【18】第二天，火灾女主人在树上自缢，全家人被杀，女主人被警方怀疑是凶手。
☯剧情解析：
——这是第六起诡异事件。
——这次阵仗更大，然并卵，警方盯上的依然是伤口、凶器、嫌疑人等，总之各种无视案件中Occult（神秘力量）元素的存在，大部分观众都能看出这是一个很大的矛盾了。▼
<图片19>
【19】这时，有村民告诉了郭道元了一个秘密：自缢的女人被国村隼强X过。
☯剧情解析：
——这个传闻是真的吗？是，后面有辅证。
——这次谈话，并没有让郭道元在意传闻中的邪性，而是推翻了之前断案中的「蘑菇中毒说」，把矛头指向了国村隼这个人。▼
<图片20>
【20】火灾现场外，千禹熙出场。她不断地向郭道元扔石子，然后说了三件事：
①女主人杀了全家人。
②那个日本人是魔鬼。
③经常见到他，是他要找你的征兆，他想弄死你。
☯剧情解析：
——这是第七起诡异事件。
——郭道元的反应很哔狗：赶紧给同事打电话，说找到「人」证了。
——身后的千禹熙消失了，因为她不是人
——纠谬：此处又有人搬出《圣经·约翰福音》第8 章1-11节，「无罪的人可以拿石头砸有罪的人」来解释：郭道元有罪。其实此章的文意是有人想陷害耶稣：好事者拉来一个女人，说犯了淫X之事，按照先知摩西的律法，应该拿石头砸死她，应该怎么办？围观者都等着看耶稣笑话，耶稣却说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。众人垂头散去了。导演作为天主教徒，即便轻车熟路地借用了这个情节元素，也不是在指郭道元有罪，而是暗示开篇的《圣经》教义和天主教，即将遭遇迫害。
——本片涉及许多《圣经》元素，但每个元素点都要通篇来看，否则容易断章取义。▼
<图片21>
【21】郭道元和同事，都不认识扔石子的「疯女人」千禹熙，那么她是谁呢？
☯剧情解析：
——作为乡村警察，小地方，居民都认识，但他们不晓得她是谁，说明她不是本地人，或者不是现在的本地人。
——综合蛛丝马迹及全片历史背景，人设真相应为：她是日治时期被岛军虐死的众多谷城亡灵之一。请对应日治题材的《鬼乡》。
——高能：注意这件衣服！千禹熙穿在身上的外套，就是货车死者朴春裴的衣服。
——风俗坑：千禹熙作为亡灵，如要显身的话，必须着衣或着体（即附体），所以这是一种着衣显身的方式，也解释了为什么身为普通人的郭道元能看到千禹熙。后同。
——她的身份是好的，接近守护者的角色，导演在公采时承认了这点；并如她后面所说「我是为了拯救你女儿性命的女人」。
——纠谬：关于千禹熙（无名）是坏人的猜测都收住吧。后面还有辅证。
——请注意：她称国村隼为「倭寇」，是一个带有历史感的、对于侵略者的蔑称。
——千禹熙早早出现，可见想拯救不仅是女儿性命，还有全村人。
——只是郭道元依旧没有在意鬼邪说，千禹熙也没有成功借助他阻止一系列恶事的发生。▼
<图片103>
【22】已将国村隼作为嫌疑人的郭道元，找到在山上受过惊吓的朴炳载，让他带着上山去找人。晴空之间，突然大雨，朴炳载被雷劈了。
☯剧情解析：
——可以算是第八起诡异事件。
——虽然倒霉了两次，但朴炳载依然没死没疯，继续担当传播手。▼
<图片104>
【23】郭道元把朴炳载送往医院，目睹了恐怖一幕：第一起案件里的嫌疑人、被警方当做「蘑菇中毒」送来治疗的朴炳国，扭曲惨死，警察和医护人员都吓懵了。
☯剧情解析：
——第九起诡异事件。
——纠谬：没有证据证明这俩人是亲哥俩关系，因为韩国也是有辈分字的（炳），最多算是同属山村朴姓家族。
——朴炳国之死，意味着两点：①这种事情，医院治疗是无能为力的；②警方的推理破案论是不靠谱的。
——邪事和不信邪思路，继续着矛盾N+1。▼
<图片77>
【24】郁闷的郭道元和同事成福来到餐馆喝酒，瞅见了旁桌女人脖子上出现了神秘血泡。
☯剧情解析：
——第十起诡异事件。郭道元依旧不信邪。既然如此，Occult马上要降临到你女儿头上了。▼
<图片24>
【25】喝完酒回到家里，郭道元发现女儿正在挣扎哭喊，告诉他：有个阿姨，总是想进来。
☯剧情解析：
——很确定，这个「阿姨」就是千禹熙，想进来保护她，但因为郭道元的出现，她没能进来。▼
<图片25>
【26】清早起来，女儿开始暴饮暴食。老妈告诉郭道元，她托人找了个巫师，去见见他吧。
☯剧情解析：
——第十一起诡异事件：乖巧的女儿中邪。
——老妈让郭道元请巫师1st；郭道元没听1st。▼
<图片26>
【27】郭道元对日本人的怀疑到了极点。他让同事成福拉上侄子、懂日语的教堂小辅祭，想一同去山里找国村隼；这时郭道元看到了成福脖子上的十字架，一阵嘲讽。
☯剧情解析：
——经历数次恐慌，成福开始信仰天主教（之前脖子上没十字架），为他最后遇害做了铺垫。
——郭道元对于十字架的拨弄和不屑一顾，再次印证他是无神论者。▼
<图片78>
【28】郭道元一行来到国村隼住处，人不在。
☯剧情解析：
——此行的作用只能是加速惹祸上身。▼
<图片27>
【29】但郭道元和小伙伴们此行有>6个发现：
①小辅祭发现：房屋外的石堆。
②郭道元发现：一个吓人的面具。
③郭道元发现：鸟类摄影+春X书。
④郭道元发现：设有摆着羊头的神龛。
⑤吴成福发现：贴着大量照片的祭台。
⑥吴成福发现：郭道元女儿的一只鞋。
☯剧情解析：
——导演一次性呈现这么多元素（实际细节更多，道具组费心了），目的就是在揭示一个宗教类别的存在：神道教。
——来看下这些元素的神道教意义：
①房屋外石堆：祭祀时用石头堆成「磐境」，即磐座，作为神灵依附物。
②吓人的面具：神道教天照大神之傩(nuó)。
③神龛：敬神做法所用。
④祭台：亡灵祭祀所用。
⑤鸟类摄影+春X书：正好契合神道教中的两个教义：自然崇拜+阳X崇拜。
⑥女儿鞋子：施咒控灵所用。▼
<图片91>
【30】结合后面显现的更多线索，我摘出最好理解的3个证据，再次对国村隼身份进行必要确认，他就是：神道教神主（教内神职）。
☯剧情解析：
——线索之禊祓：神道教法事、祭祀、修行中的禊祓，是一种重要的沐水净身仪式。
——线索之主神：神道教傩文化浓郁，国村隼房间里的傩具正是其最高神天照大神。
——线索之教义：神道教鼓吹阳X崇拜，可以辅证村民之前所说火灾女被强X是真事。
▼
<图片86>
【31】高能预警，此P是核心：国村隼确信无疑是神道教这点有多关键？
☯剧情解析：
——来系统看下有关神道教的8个重要姿势点，直接影响着对全片剧情的诸多理解。
①神道教的主神是天照大神（太阳神），这是日本国名、日本天皇、日本国旗太阳旗、自称天孙族等诸多称谓来源。
②二战结束前，日本天皇被尊认为是天照大神后裔，也是神道教最高领袖。
③神道教教义是岛军发动侵略之战、推行军X主义、倡导武士道精神、忍者精神的母体……可以列这么一个公式，日本精神=菊与刀≈神道教。
④神道教曾是日本官方国教，在韩朝日治时期（1910-1945），它被强行推成半岛的「官方国教」，在台湾等侵地亦然。
⑤因为教义不同同，甚至存在理念矛盾，天主教、佛教曾在日治之地被各种打压。其中，受害最严重的正是韩国天主教：因为当年天主教参与发起了诸多护国运X，并拒绝参与敬拜天皇仪式；更重要的，1909年成功刺杀日本时任首相伊藤博X的安重根，就是一名天主教徒（韩影《暗杀》剧情蓝本参考了这一史实）。
⑥神道教的教义部分源自早期萨满，相信万物有灵，主神之下诸神众多，山河草木、飞鸟走兽等皆有神灵；两者各自为教，但有通融之处。举个有点夸张的例子：很多日本人吃饭前会说一句「我开动了」，别误会，不是给同桌的你说的，初始是说给米灵的，感谢它献出生命。
⑦神道教有一个神秘现象叫：生灵崇人/生魂崇人。简单说：在神道教教义里，被人伤害的动物和他人，若不好生祭祀，会集聚怨气变成依附到他人身上，被依附者身神游离，变成作恶者，会做出更多极端伤生之事。请对应宫崎骏《幽灵公主》等大量深受影响的动漫片。
⑧神道教具有生X崇拜。大家平时一定看过日本人抬着大X根游街的羞涩新闻，正是神道教的生育节元素。岛军当年的慰X妇、强X事件，和这一意识存在直接关联。
——上图吧，更直观，不用怀疑，都是事实。▼

【32】下面再多说点国村隼房间内，神龛和祭台的详细用途。
☯剧情解析：
——施咒控灵，即让生灵崇人。可以借相（照片），也可以借物（鞋子）。
PS：现在韩国娱乐圈艺人们也很怕这个（本国萨教土俗里的巫术），比如崔雪莉的ins诡照事件，都被很多民众怀疑是被下降了，有兴趣的亲故可以看完片去了解下。
——祭祀抚灵。神道教称，人亡不究魂之过，要通过祭祀安抚亡灵，否则会和活人纠缠不已。
PS：历史上也有实例，比如日本曾为日俄之战中的俄国亡兵立碑，一种很人道的样子；还有在中国战场上，官方原因之外，你以为岛军为什么拍那么多照片？一句话：弄死你，还得安慰下你的灵魂。
——其实纵观神道教教义，它并不是一个十足的恶教，否则不会成为在日本信仰者最多的宗教。但因为教义存在极端问题，且被统治者和X翼利用，所以在外界，尤其是韩国人那里，恶事一生黑。由此，对于被日治长达35年的韩国来说，神道教=日本侵战；对于韩国天主教来说，神道教=历史迫害。一点都不夸张。▼

【33】另外，在国村隼住处，还有两幅高挂在墙上的照片，他们是谁呢？
☯剧情解析：
——还得回到神道教教义善好的一面：即敬事以孝道为先，孝父母、敬神、忠于天皇，父母是第一位的，天皇身份那么霸道，在顺序上也只能排第三。所以，这两张照片就是国村隼父母，且大概年龄推算都正适合。▼
<图片90>
【34】从全片来看，国村隼都有什么法术？
☯剧情解析：
——幻身术（变身术），神道教的古老邪术之一；忍者传说中的变身术也来源神道教。看过《火影忍者》的亲故请对号。
——施咒术，让生灵崇人/生魂崇人；国村隼使用的蛊灵，正是全片出现多次的乌鸦。
——在韩国民众眼里，乌鸦并不是我们认为的不祥物，反而是一种神灵。去韩国很多地方，比如汉拿山、釜山太宗台等，会发现乌鸦非常多，因为大家不伤害它们。所以这个砸缸的寓意是，神灵死在你家酱缸里了。
——国村隼正是使用乌鸦蛊灵，将韩国人认为是神灵的乌鸦亡灵依附到人身上加恶。▼
<图片93>
【35】因为很关键，所以上面多说了点番外。回到片中：郭道元拿鞋问女儿，女儿不承认丢了鞋，随后性情大变，对爸爸吼道：到底重要的是什么？！不过是一句证词！你连重要的是什么都不知道，还问个没完没了！
☯剧情解析：
——结合剧情，女儿其实是在说：对你来说，最重要的就是一份证词，用来判定日本人是凶手；真相根本不是你想的那样，你还在固执地坚持自己的断案思路。▼

【36】深夜，不安的郭道元悄悄来到女儿房间，发现了作业本上的诡异涂鸦。
☯剧情解析：
——有人根据涂鸦猜测女儿被国村隼强X过，结合日治时期岛军行径背景，和片中的线索呈现来看，有这个可能，但我对此保留意见，因为如此剧设太残忍，且没有太重要的必要性。▼

【37】郭道元掀开女儿睡裙，发现了她腿上的血泡。醒来的女儿骂道：TMD，把女儿的裙子撩起来想干什么？混蛋，我要杀掉你。郭道元再次蒙圈。妈妈说，家里进了个鬼，鬼进了女儿的身体，放任下去家里人都会死掉，继续让他请那个巫师去。
☯剧情解析：
——本片对郭道元演技的最大考验，就是要一次次呈现各种蒙圈表情。
——妈妈让请巫师2nd；郭道元不听2nd。▼
<图片95>
【38】郭道元第三次去找国村隼，这次终于见着了。经过如下：
①发现上次墙上的照片被他烧掉了。
②国村隼说：来这里是为了旅游。
③国村隼说：我说什么你都不会相信。
④郭道元怒骂国村隼，让其离开村子。
⑤郭道元杀了国村隼的黑狗。
☯剧情解析：
——「烧掉」照片，是国村隼在掩饰照片用途。
——「旅游」的理由太荒诞了，请对应当年岛军打着「东亚共X」的旗号入侵各国。
——「我说什么你都不会相信吧？」其实是在暗指郭道元的无神论。
——高冷：请注意国村隼的这个护照。我查阅大量信息后得知，这种封面样式的日本护照至少是1990年之前版。在这里，它是个道具，但肯定不仅仅是道具，否则剧组直接用当今版本（右下）就行了，干嘛给特点和费心找老护照？
——剪刀坑：果然，导演承认了撤掉了一幕：郭道元查证护照后发现他来自日治时期。这幕如果还在，历史线索就非常明显了。▼

【39】清晨，郭家门口被吊上了一只血淋淋的黑山羊，妻子吓得够呛；墙那边，女儿对邻居奶奶拿起了刀子；妈妈第三次让郭道元备钱请巫师。
☯剧情解析：
——黑山羊是重要的萨满法事道具，教内有「黑山羊祭」，一般用来请神之用，但此举却变成了一种恐吓，于是妈妈第三次叮嘱郭道元去请巫师。
——坚决不相信女儿会动刀的郭道元，面对此景，没法自我解释了，信念动摇，不得不听老妈的话，去信邪搬巫师了。
——冲着黄政民刷片的影迷，等待了太久；剧情铺垫已足够，有请黄叔。▼
<图片33>
【40】萨满巫师黄政民登场。
☯剧情解析：
——请注意黄政民来到郭道元家门口时，鬼鬼祟祟的样子。
——他没看地下，却悄然蹲下去，拈来一把覆盖了羊血的土。
——番外提示：演员最需要的是懂得剧情和导演要求，所以好演员眼神和表情的发力都很精准。在此片中，国村隼、黄政民、千禹熙、郭道元等，都是具有成熟演技的演员，所以表演细节释放出来的信息也很重要，没有无缘无故的眼神和表情。▼
<图片34>
【41】黄政民关上房门，和郭道元女儿对视。
☯剧情解析：
——请注意女儿眼神的变化：直瞪，然后低目。在片场时，导演肯定特别指点过小演员这个眼神。意味着什么？垂顺。▼
<图片35>
【42】来到院外，黄政民砸烂了一个盖着红盆子的酱缸，里面有一滩水和一只死乌鸦。
☯剧情解析：
——这就是所谓的「酱缸兆」。在韩国风俗里，谁家酱缸里的酱坏了，这家人是要倒霉的。比如《世上最美的离别》里就涉及过这点。
——乌鸦死在酱缸里，性质更严重。▼

【43】黄政民收钱，第一场法事开始。女儿很痛苦，爸爸也很痛苦。
☯剧情解析：
——萨满的这种法事名为「固特」，很耗钱。
——这次黄政民没有将「鬼」从女儿身体中彻底驱逐出来。
——爸爸痛苦，是因为心疼女儿，也为破坏第二场法事埋下了伏笔。▼

【44】法事完后，黄政民对郭道元说了一堆话，意思很集中：这个鬼好厉害。
☯剧情解析：
——剧情走到这里，来揭示黄政民的身份吧：本地萨满巫师+国村隼搭档助手。
——在大BOSS国村隼已经制造大量邪证情况下，黄政民这些话，最大的作用就是制造更加强势的鬼邪观念，从而有据有理地推翻郭道元的固有思维。
——来看国村隼和黄政民的职责分工：
①国村隼主刀，施咒控灵，害人性命，制造混乱。
②黄政民外场，制造舆论，双簧做法，收人钱财。
——他们的目的：
①国村隼目的在于摧毁以郭道元为代表的无神论者、颠覆天主教教义。
②黄政民的目在于借机赚钱。
——国村隼和黄政民，各取所需；这既是现实，又是历史映射：
①现实之中：法事费用本来就很高，当今一些巫师还在干下降又解套的事儿，像极了修车铺路上撒钉子。
②日治时期：和中国一样，韩国也出现了很多给日本人打下手的本地狗腿子，尤其是在当年岛军排挤韩国天主教时，本地韩奸没少「出力」。▼

【45】经过黄政民一番鼓吹，郭道元已暂时放下警察身份，开始相信鬼邪之说了。黄政民趁机给出解决方案：要不把他赶出村子，要么杀死他。
☯剧情解析：
——既然是「鬼」，怎么可能杀死呢？只能赶出村子。那么怎么赶出村子？花钱做法事。
——国村隼不是鬼，就是一个具有实体的日本人+神道教信徒。▼
<图片39>
【46】在黄政民谷城临时住所里，又是一阵掰扯，无外乎这个「鬼」多厉害，掏钱做法有多必要。
☯剧情解析：
——赚钱目的下，隐藏的还是继续制造舆论的洗脑目的，因为只有做了法，孩子才能好起来，才能证明鬼邪存在。▼
<图片72>
【47】虽然信了黄政民，郭道元还是提出了不解：那个日本人，他是个大活人，怎么能是鬼呢？
☯剧情解析：
——这个从开片就设置的矛盾，终于被郭道元亲口说出来了。
——普通民众的常规思路，以及天主教教义要点，正在国黄设置的套路计划里塌陷。
——天主教义坍塌，看似直接受益的是萨满，其实会倒入掌握实权的神道手中。
——历史上，神道教倾覆天主教义手段很多，剧情中呈现出是的其中一种。▼
<图片73>
【48】郭道元继续追问：鬼为什么折磨我女儿？
☯剧情解析：
——黄政民的回答很含蓄，用了下面的钓鱼比喻，意思是：受害者都是国村隼为了入侵造邪目的，而随机选择的鱼饵，因为你的固执不信邪，女儿也被钓了。
——观众看懂了，但当事人不懂，是导演公采时谈到的一个剧情技巧，这种技巧很常见。
——黄政民算是揣摩透了自己饰演的角色本质，脸上这个邪魅啊。
——这里第一次提到「罪」，在造邪者看来，不信神道鬼魂即为罪，郭道元是、成福是、小辅祭也是。▼
<图片74>
【49】村中朴春裴家里也发生了惨案。
☯剧情解析：
——请注意：此时离朴春裴失踪被害已经多日，他们院子的摆设为了寻人祈卜。然而警方却置此不顾，还怀疑朴春裴就是凶手，杀人潜逃。▼
<图片42>
【50】国村隼找到了死去多时的朴春裴。
☯剧情解析：
——国村隼在后面的法事上摆上了他的照片，目的是为了抚灵。
——全神贯注慢放定格截取此屏时，门外忽然敲门声，惊吓得我一身冷汗。▼
<图片43>
【51】集市上，国村隼执意买了两只黑鸡。
☯剧情解析：
——市场上的人看国村隼的眼神充满了狐疑，这是传说中的「鬼」吗？▼
<图片44>
【52】山涧泉下，国村隼在沐身，千禹熙在偷看。
☯剧情解析：
——这就是前面所说的禊祓，神道教祭祀、法事前或修行中重要的沐水净身仪式。
——千禹熙此时盯着国村隼，暗示着她将插手随后的法事。▼
<图片45>
【53】第二场法事前，黄政民摇着铃铛眺望山里。山里，国村隼打坐准备。
☯剧情解析：
——蒙太奇剪辑又绕迷糊了不少人，其实两场法事不相干。▼
<图片46>
【54】法事开始。院内黄政民手持摇铃、折扇，利刃斩白鸡；山里，国村隼敲鼓鸣点，黑鸡扑棱。
☯剧情解析：
——黄政民的确在驱邪：驱赶酱缸里的乌鸦邪灵。
——国村隼在做法抚灵：黑鸡寓意着亡灵躁动不安，正对应了生灵崇人说。 ▼
<图片47>
【55】黄政民这边，因为女儿极度痛苦，郭道元愤怒地叫停了法事，黄政民一脸无奈。
☯剧情解析：
——虽然之前都是大忽悠，但黄政民这次表情上的无奈和郁闷是真实的，因为：如果顺利将法事做完，邪灵就会被驱走，女儿就能好起来，这对于不信邪的郭道元来说，将是一个决定性的扭转，但现在却功亏一篑。
——女儿痛苦是驱邪时的正常反应，哪有不痛苦的治病？
——这次叫停，决定着国村隼要继续造事，否则意图白费了。▼

【56】国村隼那边，也不太顺利，法事最后竟痛苦抽搐、爬到门外昏迷，醒来时瑟瑟回到屋内发抖间，看见了千禹熙。
☯剧情解析：
——门外的千禹熙在一定程度上干扰了国村隼的法事。▼
<图片97>
【57】第二天早上，国村隼急匆匆去看车里的朴春裴，发现人不在了，四处打量找寻，脸上带着焦虑。
☯剧情解析：
——加上昨夜做法时车内点起的白蜡烛，以及现在国村隼的焦急表情，能看出，他做法的目的的确是在抚灵；从上面逐屏看下来，你就知道这并不是个好词儿。
——做法的失败，让他和黄政民一样充满不安。▼
<图片101>
【58】郭道元在辅祭建议下去找神父。教义冲突之中，神父也无法理解，只能把这事儿推了出去。
☯剧情解析：
——神父的这番话，和开头《圣经》所言如出一辙，正是国村隼攻击的教义目标。
——此时的郭道元，因为女儿被法事折磨，对鬼邪又从信转成了不信。▼
<图片49>
【59】一切又回到了原点。郭道元拉上一帮人，开车再次去找国村隼，想看看他究竟是不是鬼。一阵打砸后，发现了变成僵尸的朴春裴，于是各种被咬。这家伙打不死，棍棒不入。就在众人束手无策时，他却自个倒下挂掉了。
☯剧情解析：
——他的倒下，又是同样藏在后面的千禹熙作梗相助。▼
<图片50>
【60】惊惶未定的众人对躲在树林后的国村隼一阵猛追，慌乱掉入山崖下的国村隼，发现千禹熙正在盯着他。随后，国村隼开追赶千禹熙。
☯剧情解析：
——纠谬：的确是国村隼在追千禹熙。在高清慢放下，国村隼之前被很多人认为的「扭头」，其实是被树枝挂住了衣服，毕竟之前被郭道元追赶、又坠入山崖受伤，步伐有些踉跄。▼
<图片51>
【61】狼狈的郭道元一行开车往回走，突然从山上掉下来的物体砸中挡风玻璃，正是国村隼。众人将「死去」的国村隼扔下悬崖。
☯剧情解析：
——国村隼失足掉下来被撞死，让郭道元再次陷入一个暂时的假象：就一切都是日本人搞的鬼。▼
<图片52>
【62】又有村民来找黄政民，正是郭道元之前在餐厅遇见的那个女人。
☯剧情解析：
——还是看黄政民的表情和眼神。
——餐厅女随后挂掉。▼
<图片53>
【63】望着窗外，黄政民说了一句意味深长的话：这个傻瓜，竟然咬住了鱼饵。
☯剧情解析：
——对于国村隼和黄政民来说，这些混乱不过是达到各自意图的鱼饵，郭道元以警察身份，又死盯住了案件本身。▼
<图片54>
【64】医院里，女儿似乎恢复了正常。国村隼「死」了，女儿就回复了正常，感觉自己拯救了女儿的郭道元，开始拒接黄政民的电话。黄政民骂他白痴。
☯剧情解析：
——国村隼暂时「死」了，女儿就没事了，说明之前掌控恶灵的就是国村隼。
——黄政民骂郭道元白痴，是真白痴，太单纯地认为这样就没事了。▼
<图片55>
【65】殊不知，被扔下山的国村隼又复活了，并且这次中招的是一直和郭道元并肩作战的同事成福。
☯剧情解析：
——成福作为天主新徒，中邪的意义很重要。
——此事间接促使了小辅祭去找国村隼，毕竟是他叔叔。▼
<图片56>
【66】村里，黄政民遇上了千禹熙，鼻血横喷，仓皇而走。
☯剧情解析：
——千禹熙知道主刀凶手是国村隼，所以各种「监视」他；而黄政民只是做法的巫师小跟班，所以让他走。
——此时，千禹熙着衣现身穿的是已经死去的餐厅女的衣服。▼
<图片108>
【67】回到谷城住处，黄政民方寸大乱，求菩萨保佑间，白烛熄灭，乌鸦扑入死掉。
☯剧情解析：
——纠谬：此处有人根据「求菩萨保佑」这句话来判断黄政民其实不是萨满教。不然，萨满也是供奉菩萨的。
——乌鸦死掉的时间点和后面千禹熙说「你女儿现在回家了」重叠，意味着乌鸦蛊灵再次进入女儿身体。▼

【68】黄政民随后收拾好各种法器，驾车离开谷城。却在路上，遭遇了飞蛾扑车，随后车辆失控。
☯剧情解析：
——这些飞蛾，在低画质版本下，很容易被当成鸟屎，进而产生剧情上的严重误解。
——飞蛾，在民间有魂灵化身的说法。在黄政民将要逃走的时候，遇见的这些飞蛾，其实是所有被害过的生命，在报复黄政民（照片在他车后）。▼

【69】惊魂未定的黄政民调头返回谷城，打通了郭道元电话，说看错了卦象，千禹熙才是鬼。
☯剧情解析：
——千禹熙的确是鬼，但黄政民此番话属于栽赃。▼
<图片60>
【70】又轻信了黄政民的郭道元，回家后发现女儿不见了，四处寻找，在街上遇见了千禹熙。千禹熙的话信息量有点大，总结起来有9点：
①你女儿是因为被鬼迷住了，才那样。
②你现在不要回去，回去的话会全家都会死。
③那个日本人没死，他不是一个会死的家伙，在等你回去一并灭门。
④再等一会，鬼就会进你家。
⑤你原来做过的噩梦，都不是梦。
⑥不要相信那个巫师，那家伙也是一伙的。
⑦为了拯救你的家人，不要问我是人是鬼，我是为了拯救你女儿命的女人。
⑧那家伙这么做的原因是你犯了罪：怀疑别人，还杀死了别人。
⑨我已经做好了陷阱，等着他落网，到时鸡叫三声，之前不要回去。
☯剧情解析：
——就谁是凶手的问题，千禹熙和黄政民，形成了两个正好相反的说法。
——不直面回答自己是人是鬼，再次证实她是亡灵。
——「怀疑别人，还杀死了别人」，就是在国村隼眼里，郭道元所犯的错。
——千禹熙的陷阱就是金鱼草。
——此时，国村隼正在山洞里和小辅祭边对话、边变身。▼
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【71】这时黄政民又给郭道元打来电话，表情狰狞，态度急迫，就一句话：你千万不要被迷惑，不管那个娘们说什么都不要信，赶紧回家。
☯剧情解析：
——郭道元回到家，就会倒下女儿刀下。▼

【72】就在郭道元纠结想跑回家时，千禹熙瞬间移动数米，抓住了他的手。郭道元惊慌转身，明白了她不是人，同时发现了地上女儿的发卡、和穿在千禹熙身上的餐厅女的衣服，同时想到了第一次见面时，她身上穿的朴春裴的衣服，于是对她的信任崩塌，没等鸡叫完三声就跑回了家，剩下千禹熙在后面含泪嘶喊。
☯剧情解析：
——从千禹熙的表情来看，的确发自肺腑。不用再怀疑她有恶意了，真的没做恶动机。
——关于发卡：发卡原本在千禹熙手里攥着的，目的是为了保护她，因为急着拉要跑回家的郭道元，才松手掉在了身后地上。
——BGM+特写+郭道元表情只为表现一点：千禹熙附衣现身的实体冰冷。▼

【73】与此同时，小辅祭因为叔叔的被害，在山洞里找到了国村隼。他们之间的对话有点意思。
☯剧情解析：
——此时，国村隼是正常人面目，怎么都和《圣经》教义里的无骨无肉的魂对不上。▼

【74】国村隼启动变身模式，伸出手，让小辅祭摸摸他，而他说的话，正是影片开头的字幕，即借用的耶稣复活时对信徒说的话。
☯剧情解析：
——关于圣痕什么的，有记者问到，导演回答时也是模棱两可地打太极。其实，一个理由就可以否决这点了：在神道教教徒身上出现象征着天主教圣伤的圣痕，逗玩呢？
——村隼一边狰狞笑着变身，一边借用《圣经》耶稣的话说给小辅祭，倒塌的不是一个生命，而是信仰。这和当年岛军侵韩时排挤天主时的洗脑手段如出一辙。▼
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【75】说完这些话，国村隼拿起相机，给小辅祭拍照，边拍照，边碎碎念，还是开头的字幕。
☯剧情解析：
——小辅祭不会被杀死，只会和之前的叔叔同福一样中邪，出去伤害更多的人。▼
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【76】另一边，跑回家的郭道元，已无力回天，包括自己在内，都倒在了女儿刀下。
☯剧情解析：
——此时的女儿，已完全被国村隼降咒控灵了。▼
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【77】在鸡叫三声的时间段内，是五个人物的蒙太奇剪辑。通过下面这个表格，能清晰地看到相同时间段内同时发生了什么。
☯剧情解析：
——关于「鸡叫三声」，参考《圣经》元素解释也行。在剧情里，比解释更重要的是，它作为时间线存在的标记作用。▼

【78】黄政民开车赶来，瞥了眼郭道元女儿，进去给受害者拍照。
☯剧情解析：
——小女孩杀人不眨眼，却不动黄政民。▼
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【79】拍完照，黄政民开车走人。收拾后备箱时，洒落了一地受害者照片。
☯剧情解析：
——这些照片，是之前国村隼转移到黄政民这里来的。他之前对郭道元说烧掉了，只是一种说辞。
——新拍照片，应该会交给国村隼祭祀抚灵所用。
——所有东西都装了车，又该去往另外地方了吧。
——剪刀坑：导演剪掉了黄政民和国村隼同车离开的一个镜头。
——他们成功了吗？显然成功了：本地民心已乱，天主教义已塌。
——历史上，他们的入侵和造乱迫害也成功了。▼
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【80】郭道元最后的话：我们家孝真，知道爸爸是警察吧，爸爸，会处理好的，爸爸会的。
☯剧情解析：
——黄政民拍照时，郭道元还有意识。直到此时，他才彻底明白了这么多天内的光怪陆离是怎么回事。言外之意是：我会抓住这两个家伙的。
——但是，他还有机会吗？郭道元的大脸淡隐屏幕，留下一个开放式的结尾。
——只要人还活着，那不屈的真相，早晚会被抓住的吧。
——至于这些只存在于银幕故事上的鬼，没人会真的相信；就像当年那些煞费周章的邪魅，都已成为轻若鸿毛的烟云，被人记住的、留下的，都是真实的人痛、史殇，都是写满旧纸的哭声。▼

▶【影片寓意】《哭声》想表达什么？▼

1、重现当年历史镜像

作为天主教徒，在谷城生活过的罗泓轸导演，对于日侵者和神道教对于谷城的欺凌、对于天主教的迫害，应该内心经常翻卷。题材太过敏感，电影影响力太大，真实拍出来呈现在银幕上基本不可能所以几经中和，导演最终选择把故事时间线放到了当今，含蓄而又意图明显地复盘了当年史像。

2、警惕日本X翼势力复活

相对于中国，韩国人对于日本近年来的X翼鬼火，更加敏感躁动，为此各种抗议X动不断。朴槿惠也在多个场合进行了强硬表态。神道仍在，X翼仍狂，以史为鉴，当今，影射当今，否则，一切不是重现，将是重演。

3、批评萨满的妖言惑众

如果说神道当年迫害天主教手段多而残酷，那么萨满和天主的教义纠纷则一直不断，前者不断撒钉子造事，来冲击天主教义。对于这一历史上的帮凶，是该批评下了。

▶【导演难处】为什么《哭声》变得这么晦涩？

我在想，如果把《哭声》这个故事，放在原本存在的日治时期，观众会不会秒懂？

本来，《哭声》故事蓝本不算复杂，虽然元素众多，但正常拍摄和剪辑，还是能够像《黄海》、《追击者》一样，清晰流畅、充满张力地呈现剧情的，但罗泓轸导演把它楞是搞成了鲁迅文。

为什么呢？就不得不说韩国导演的天花板问题了。
 
韩国导演执镜空间很大，可以黑化官衙：警察都成焦炭了；可以针砭时政：《局内人》都捅天了；但不能随便批判宗教。PS：韩国>50%的人都有宗教信仰。

关于此问题谨慎的必要性，想想当年李英爱的《亲切的金子》，仅仅因为一副海报造型，就引发天主+基督新教强烈抗议，迫使修改设计；想想当年国导李沧东的《密阳》，仅仅是一个情节，就让国内宗教人士愤慨不已。

更可况是极其敏感的历史宗教迫X问题呢？

由上，也能理解了一点：虽然给足了元素特征，但剧情中、导演公开采访时，极少直接说出片中涉及的宗教名称，尤其是神道教的名称，就连萨满都用「土俗」之称代替了。

也能明白，一个原本清晰的故事，2年剧本琢磨+4筹备拍摄，最后出来的，为什么是这样一个晦涩难懂的成片了。

导演拍得艰难，观众看得烧脑，不过，最后还是看懂了，就好。

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