凯尔经的秘密

（芷宁写于2010年2月4日）
   在短片和广告片界奋斗多时的爱尔兰年轻导演汤姆·摩尔，终以一部具有浓郁民族和宗教画风的动画长片《凯尔经的秘密（The Secret of Kells）》（又叫做《布兰登和凯尔经的秘密》），让人们领略到了他的美学和导演实力，将一种既新鲜绚烂又返璞归真的美妙观影体验留在观众心头。
   不可否认，这是一部以品质取胜的动画，不过，其以北欧传说和爱尔兰经典名卷《凯尔经》（一本福音书的图画手稿）为故事依托的剧情架构也颇有意趣，令故事有别于其他美式制造，片中虽然也不乏少年救世这样的小梦幻小情结，但其中自始至终洋溢着的文学性和艺术性，令观众丝毫不觉得这种小梦幻小情结有任何唐突幼稚或不适之处。只是故事结束的趋于仓促，仿佛一直想要表达的一本好书带给人类力量的观点，到了也没说透。
   该动画在美术表现上显得构思缜密，很多手绘画面充满了细致而繁复的质感，同时也令爱尔兰民族之风随处可见，如那葱茏迷蒙的森林，清雅可爱的花朵，青碧怡人的原野……而那温暖神秘的绘经室，高耸入云的塔楼，神圣庄严的教堂，特别是公元9世纪凯尔斯修道院的整体呈现，无一不透露出其受到了宗教图画风格启发的特点，仿佛古老手抄经文上斑斓多姿绘图的重现，充满了恒久的风韵与贵气，神秘庄重且极富想象力。
   该片的另一个美术表现特点是——不同时空画面的同屏并列和同一场景的画面分割，如三幅不同时令的风景同时出现在一个画面内，将主角行走的轨迹用一种相当诗画的方式表现出来。同时，三幅风景的装饰框采用了类似古书边框的棕底暗黄花纹，显得精致而静雅。
   片中的人物造型也十分可爱，凯尔斯修道士们的外貌特点十分夸张，高矮胖瘦一应俱全，且被绘画发挥到了极致。男主人公小修士布兰登的造型容易令人想起东方的小和尚，爱诗玲这个林中精灵的造型，也会令人想起《美丽密语》里的白衣仙子，而主创之所以采用“爱诗玲”这个名字，大约也颇有来头，Aisling在爱尔兰语中是“梦”的意思，Aisling还是一种爱尔兰的诗歌形式，这个美好诗意的名字很有象征意义，仿佛引领人们走过黑暗向往光明的希望和力量，一如爱诗玲对布兰登的倾力相助。
   该动画的OST相当不俗，曾奉献过《鸟的迁徙》、《放牛班的春天》、《喜马拉雅》等片OST的法国著名音乐家鲁诺·库莱斯（今年同获动画长片提名的《鬼妈妈》之OST，同样出自他手）这次依旧采用民族风，该动画主题曲一出便是扑面而来的纯粹而浓郁的爱尔兰风，片中一首童声独唱“Aisling Song”，清越婉转，质朴可爱，令人难忘。
   看这部动画，难免令人怀念起昔日画风细腻动人的中国动画，如《九色鹿》、《三个和尚》等，在看多了美日制造的产业模式动画后，这部《凯尔经的秘密》以及07年西班牙的《夜之曲》等欧洲动画会让人有耳目一新的感觉。影片的风格原本就该多样化，动画片更应如此。
[延伸阅读]
关于凯尔经：
   凯尔经（The Book of Kells），也叫凯兰书卷（爱尔兰语Leabhar Cheanannais），是一部泥金装饰手抄本，是早期平面设计的范例之一。
   约公元800年左右，苏格兰西部爱欧那岛（Iona）上的凯尔特修士绘制了该经卷。全书由四部新约圣经福音书组成，是一本有着华丽装饰的圣经福音手抄本，语言为拉丁语。每篇短文的开头都有一幅精美的插图，全书共计插图两千幅。
   凯尔经是西方书法的代表作，代表了爱尔兰海岛艺术绘画的高峰，也被公认为是爱尔兰最珍贵的国宝。
（若听片中插曲Aisling Song，可去http://nicolew.blog.hexun.com/44985805_d.html）

    

         这是写给朋友的，参考了很多，写完就放上来了。

     爱尔兰人的祖先是凯尔特人中说盖尔语的一支，后来盎格鲁撒克逊人（日耳曼人的一支，日耳曼人和凯尔特人啊，斯拉夫人啊，维京人啊都是雅利安人的后裔，雅利安人基本上构成了现在欧洲最原始的种族。括号里是友情赠送部分）迁移到这里，带来了基督教（新教），基督教嘛，你知道的，走哪传哪，就想把凯尔特人自己信仰给清除了，管人家叫异教徒。当时就修建了很多寺院，就是些基督教僧侣在传教啊什么的，片子里大概就是这样的寺院，那些和尚都是基督教僧侣，包括主人公Brendan。《凯尔经》是以拉丁文写成的圣经福音书手抄本，大概创作于公元800年左右，最早创作于艾欧娜岛的哥伦尼派修道院，不久被带到爱尔兰中部的凯尔斯修道院（片子里故事发生地）。8世纪末的时候海盗开始袭击爱尔兰岛，836年，修道院遭到破坏的时候，有一些僧侣带手抄本逃到欧洲大陆，古爱尔兰文学得以保存。这大概就是故事背景。

   现在来说Aisling，这个真的很有意思，Aisling这个人物导演说是虚构出来的，我看不是白虚构出来的，下了很多功夫。Aisling在片中是个森林的小精灵，我觉得她的形象是德鲁伊的化身（Dota里有这个形象）。德鲁伊（Druids）是凯尔特人就是爱尔兰人祖先的巫师，主管巫术和学术。在罗马和希腊神话中，德鲁伊意指森林女神。早先有德鲁伊教，现在基本消失了，他们的教徒常常被说成可以变身为狼、熊等动物（片子开头Aisling的自述），德鲁伊教徒是自然的崇拜者和维护者，橡树和橡果是他们的圣物（片中的浆果）。而且凯尔特人有个特点，就是早期为母系氏族社会，通常由女性担任德鲁伊。德鲁伊现在也是吟游诗人的代名词，而有历史记载，基督教僧侣和爱尔兰吟游诗人关系密切（Brendan和Asiling）。这样Aisling的形象就非常好理解了，Aisling代表异教的神，Brendan代表基督教教徒，当基督教想同化当地的凯尔特人的信仰的时候，最开始大部分是由合作开始的，片子中书的创作过程代表基督教的传播过程，书的完成代表爱尔兰被转换的过程，Aisling最后变成白狼寓意Aisling不能说话了，异教徒被清除，她的时代已经过去。但是她（异教文化）并没有消失，而是隐退在森林中，使基督教在爱尔兰被打上了深深的烙印，凯尔经有非常鲜明的当地特色。

   片子的主题大概就是这个样子，还有几处小细节，一个是Pangur Ban，西欧文学史上第一首关于猫的诗，相传作者是九世纪一位爱尔兰修道士，他的猫就叫Pangur Ban，意思是“比白色更白”。另一处细节是Brendan掉进洞穴后遇到的那只巨大的蛇，应该就是乌洛波洛斯（Ouroboros）古代希腊神话中围住整个世界的巨蛇，是自咬尾巴的蛇，俗称贪吃蛇哈哈，埃兰人称这一神物为Tud’ieh，“饕餮”俩字可能就来源于此哦~
    完啦，今天的成果，只是写出比较有根据的，其他你也可以自由发挥~有问题欢迎讨论~

The scholar and his cat, Pangur Bán

(from the Irish by Robin Flower)

I and Pangur Ban my cat,
'Tis a like task we are at:
Hunting mice is his delight,
Hunting words I sit all night.

Better far than praise of men
'Tis to sit with book and pen;
Pangur bears me no ill-will,
He too plies his simple skill.

'Tis a merry task to see
At our tasks how glad are we,
When at home we sit and find
Entertainment to our mind.

Oftentimes a mouse will stray
In the hero Pangur's way;
Oftentimes my keen thought set
Takes a meaning in its net.

'Gainst the wall he sets his eye
Full and fierce and sharp and sly;
'Gainst the wall of knowledge I
All my little wisdom try.

When a mouse darts from its den,
O how glad is Pangur then!
O what gladness do I prove
When I solve the doubts I love!

So in peace our task we ply,
Pangur Ban, my cat, and I;
In our arts we find our bliss,
I have mine and he has his.

Practice every day has made
Pangur perfect in his trade;
I get wisdom day and night
Turning darkness into light.

我一直非常喜欢看各种各样的动画片，因为我觉得动画片是最不束缚人类想象力和表达能力的形式。多年前就看过《凯尔经的秘密》这部颇负盛名的动画片，但当时只觉得这部片子画面精美、配乐优秀，情节却乏善可陈。直到这个学期上了基督教与西方文明的课，我才发现《凯尔斯经的秘密》其实包涵了非常多的文化意义，而我在豆瓣、时光等网站搜到的影评却全都是从“世俗”角度来解读这部动画的，或许这也能从侧面反映出基督教文化在中国人的认知里真的是几乎为零。

《凯尔斯经》在现代更多地作为装饰艺术的里程碑来看待，提到爱尔兰－撒克逊风格必然会提到《凯尔斯经》，宗教意义相对被淡化了许多，毕竟福音书有很多，装帧如此超凡精美令人惊叹的却是不多。“《凯尔斯书》是爱尔兰中世纪手抄本中最精美的一部。其中美丽的插图作品代表了中世纪爱尔兰凯尔特美术的最高成就。这本华美的《四福音书》抄本据称创作于8世纪末的艾欧纳岛的哥伦巴派修道院，不久被带到了爱尔兰中部的凯尔斯修道院，该书由此而得名。”

片头的主角（or阿诗琳？）自白结束后，映入眼帘的是修道院，因为维京海盗的盛行，城墙的建立工作在紧锣密鼓地进行着。当年我看的时候一直很疑惑一个修道院院长为什么要负责城墙的建立，这不是镇长才该干的事儿么。后来才慢慢了解到修道院当时在宗教传播与城市管理方面的双重意义。修道生活起源于东方，最初的修道生活是枯燥而无聊的（也许他们的心灵很充实，但这谁又知道呢），抛弃了世俗，每天不停地冥思苦想、用肉体的疼痛鞭笞自己，所有的苦行都是为了在思想上与社会的苦难作斗争，从中获取一些慰藉。我个人是非常不赞同早期的修道思想的，看着是为了精神的追求而抛弃了“没有档次”的世俗生活，实质上却是因为内心无法承受这个不能使自己认同的社会，从而选择了逃避。在我的认知里，苦修生活比较流行的地区都是不太适宜农作物种植的地区，经常发生饥荒，有时候苦修是不得已而为之。在西方确立起来的修道制度与东方的修道有很大不同，东方专注于怪诞奇特的苦修行为（第一个就联想到印度的苦行僧），而西方则是注重实质的。

影片中的修道院不仅担负着传播基督教文化的重大任务，还兼要管理城镇的食品生产、设施建设等活动。早就听说过比利时大名鼎鼎的修道院啤酒，第一次听到的时候只觉得这就是个单纯的品牌名，并未对其背后的文化意义做出探讨。“为了遵循圣本笃所制定的戒律，他要求用体力劳动来满足自己的生活要求，同时也展示出他们的殷勤好客。因此，他们辛勤耕种。自给自足。此外，由于修道院还是研究知识的场所，这里能够发展出真正的酿酒技术，也就不足为奇了。”

Aidan是当时世界上最杰出的宗教画师（虚构人物），他所在的修道院被维京海盗夷为平地，带着传说中的艾欧娜之书（在片中完成后即为《凯尔斯经》）来到了修道院。当时北欧海盗的盛行对欧洲大陆的基督教文化带来了非常大的灾难，爱尔兰其实也是海盗袭击的重灾区，但“1014年，爱尔兰国王布里安•波卢（Brian Boru）率军在都柏林郊外的克陇塔夫（Clontarf）打败了北欧海盗，杀死了7000多名海盗成员。1052年爱尔兰人收复了都柏林王国。” 爱尔兰在中世纪时甚至经常像欧洲大陆反向传教。我认为这并不是因为北欧海盗掠夺得少，相对欧洲大陆更好地保留了很多基督教文化，而是因为公元6世纪至7世纪初是爱尔兰修道院大发展时期，在世俗领主的鼎力支持下，修道院势力急剧扩张，爱尔兰修道院奉行的纯洁心灵、拯救灵魂的原则在很大程度上填补了6-7世纪欧洲大陆基督教会存在的不足。“爱尔兰修道院内相对宽容的氛围是造就爱尔兰式修道院学术和文化繁荣的重要因素。爱尔兰的修道院完全是纯洁的，纯精神的，个人色彩浓厚，只听命于上帝的权威，相形之下的罗马教会则是唯物的，组织严密，社会目的色彩浓厚，对皈依者实行严格控制。”

爱尔兰的福音书装饰文化非常盛行，绘经师是非常受人尊敬的职业（如片中的Aidan），一般的僧侣只能抄写经文，不能绘制图案。传说中《凯尔斯经》的封面是由黄金和宝石打造而成，而北欧海盗入侵时封面被撕了下来，只剩下内容的残骸流传至今，现在三一学院仍保存有《凯尔斯经》的实物。绘制精美的福音书是王室奢侈的收藏品，因为绘制时用到的颜料都不是易获取的，影片中Aidan修士特意让Brendan越过围墙去树林里采集浆果来制作翠绿色颜料，这一细节足以反映出颜料的珍贵。普通民众饭都吃不饱才不会花钱来买厚厚的一本福音书，想到这里我觉得绘经师倒有点像宫廷画家的，不能为普通民众所欣赏的艺术，如此精美的经书只能供王室赏玩，难道他们的心里不无一点遗憾？毕竟宗教文化都希望能够接触倒更多的受众。西方文化里的宗教喜欢给自己的经书作图，这点倒是与中国极为不同，在中国，越繁复的东西的越是会被觉得没有水平，抄经书还要作图会被阅读者认为对方是看不起自己才配的图。

看了很多人对这部影片的评论，有不少人认为Aidan修士是披着文化的外衣做着宋襄公之流的蠢事，甚至有人说“宗教和文化一样，有时也是迷惑人心的工具。披着文化的幌子掩盖自己的无知和懦弱。伊丹修士在现在的中国很有代表性，文怀沙、李一、张悟本就是这样。”不得不说文化背景上的缺失让很多人对这部影片存在误解。并不一定要以信仰为目的来了解基督教文化，我只是觉得多知道一些东西能帮助自己能更好地欣赏这个世界。

向这个多彩的世界致敬。

3D动画最开始进人人们视野的时候，都将奉之为动画乃至电影产业的颠覆。但是越来越多低质量的3D动画开始大规模的侵蚀动画市场，影迷的视觉逐渐趋于饱和，现在的动画早已经不追求动画的立体效果，反而转向新的美学视觉的挑战。

凯尔经的秘密，故事源自古爱尔兰，一个小僧保护民族文化遗产的故事......非常非常简单，但是整部电影是一场完美的视觉盛宴。生动的单线条，幽默风趣，像是一部华丽的童话故事书。

当然，“凯尔经的故事”一部完全是欧洲制作团队完成的作品，风格自然不同于今年上映的好莱坞式动画片。简单的故事背后也必然蕴藏这欧洲电影的一贯风格，将一个又一个的象征标签镶嵌在每一个小角色身上。院长和小僧相互对立的思想，森林这个既充满危险又充满诱惑的意象，并且整部电影一直在传诵着“精神引导黑暗转为光明”的slogan........我学疏才浅还不能一一击破这这一个个表象背后的寓意，但是能感受到这部具有独特风格和浓郁的欧洲电影文化的动画巨作。

有意思的是，这部电影让我想起了早期的中国动画，上海美术电影制片厂的一些优秀作品，像花猫追蝴，九色鹿。尤其是九色鹿，风格上和这部爱尔兰的动画片风格上真的有神似之处！同样兼具表现主义风格及隽永的印象主义，单一的线条，彩色的画面与和音乐一起和谐律动，将画面赋予音乐之美，就是这种不掺杂丝毫工业气息的淳朴的美才是值得细细品味的优秀电影。

可是我想目前国内还没有意识到我们曾经玩弄的动画艺术已经是我们的巅峰了，现在还在追求着3D效果，或是哗众取宠的离奇故事，亦或者一群港台明星一一献声，没有任何情感。杯具。

凯尔斯的秘密如果可以像当年“我在伊朗长大”一样站在世界面前的话，必将会掀起一场动画风格的新风潮，我也希望，中国的动画产业能够早点意识到这场革命的来临，用心去完成每一部动画艺术。

就像前面豆友说的，人物造型天书奇谭风格。色彩简单，线条肯定。

但是画面的其他部分，背景和装饰物，风格比较接近Michel Ocelot，也就是《阿祖尔和阿斯马尔》（ Azur et Asmar）的创作者。非常的精密繁复，每一格画面都充满无数细节，层次很多，细节之中甚至包含着更多的细节，忍不住要停下来一帧帧推敲。
比如，雪花一片片，每一片都是花形分瓣的；绿叶有叶脉纹理，书中的插图层层叠叠画中有画，但烟雾是老式连环画中的气团线，海水又是抽象的，石墙则是笼统的。

虽然静物和景物是装饰风格，但是用色很复杂，从传统的淡彩风格到装饰纹样、拼贴、画框、写实的质材和质感，都有利用。眼拙，没有注意到是不是也用到了3D构造....

“我们决定不用透视，因为那个时候（古爱尔兰凯尔特时期）透视还没有出现”。----------剧本作者之一Fabrice Ziolkowski对于画面风格解释说。

这部动画的导演用了六年的时间构思和准备“凯尔经的故事”，从动画专业毕业的Tomm Moore之前没有拍摄电影的经验。这是他的第一部长篇动画。在筹备《凯尔经的秘密》期间，他的作品多和广告MV有关。
《凯尔经秘密》背后是一个多国部队（当然在欧洲很常见），大部分资金和人员来自爱尔兰和法国、比利时，也有巴西和匈牙利参与。

“凯尔经的故事”在Tomm Moore最初构想里完全属于成人世界的故事，目的是表现凯尔经诞生的那段爱尔兰历史时期。主人公布兰登最初只是一个出现几分钟的小配角。在Fabrice Ziolkowski的帮助下，故事演变出现在的童话色彩。相对于影片后半部明显表现成长和人生历程，布兰登天真烂漫的童年经历显得格外突出，也使维京人入侵前后的情节不那么连贯。不知道这种改动算不算成功。

根据访谈，Tomm Moore说想用故事表现凯尔经和那个时代。但是从全片看来，凯尔经是什么？凯尔经的内容？凯尔经的影响？就像影片开头所描绘的一样，是一个传奇。直到影片结束，也依然是一个秘密。也许导演在刻意渲染经书之神圣”不可言传“，也许虚化的”凯尔经“可以用来象征所有神圣的智慧 ，也许，只是”凯尔经“对西方来说太过熟悉而不需要特指................总之影片的后段仅传达了一种意象：即凯尔经被书写，被流传。并没有具体答案。

部分凯尔经常识有兴趣的观众可以参照维基http://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Kells
凯尔经（Book of Kells）相传是世界上保存最久远的手抄本圣经，现于都柏林圣三一学院馆藏。其内容部分来源于较早的拉丁文圣经（Vulgate）, 据传由凯尔特僧侣于公元9世纪绘制。其中插图繁奢复杂，装饰色彩浓厚。出于对原经书彩图的尊崇，电影努力再现了这一奇妙的画风，而且更加精致，极富想象力。

Tomm Moore认为古爱尔兰时期是一个多元文化融合时期，一本经书诞生背后是各种文化交织与碰撞的结合。动画中展示制造墨水的技术，来源于当时的阿富汗；而绘画则受到摩洛哥人的影响，再加上凯尔特传说，当地的异教民风，加上古爱尔兰的特点，还有之后要展现的新基督教的引入，维京人入侵等等.....综合形成了一本神圣经书的风貌。这也正是导演想在动画中表现出来的多元色彩。

影片能看出Tomm Moore和创作团队的努力。但剧情在如此庞大的背景和表达野心下未免有些指向飘忽、叙事笼统。

除了结尾布兰登回到修道院，影片的前半段和维京人入侵后的情节几乎没有统一的情感关联。布兰登的决心、意志、个性在离开修道院之后的叙述里也没有再提及。布兰登在洞穴里得到晶石之后与”阿诗林“的联系也不加解释地回到了简单的”人与兽“之间。

如果说影片前半部是以一种迪斯尼的快乐精神在表达童真和童趣，那后半部遭遇现实的挫折时就表达得过于严肃和庄重了。

当维京人入侵时，按照传统的叙事，我们都会内心期待阿诗林带来森林的守卫，代表神秘的力量拯救人们。但是，故事驶向了与之前的童话作风完全不符的现实方向------------平民被屠杀，院长被砍倒，布兰登和画师在火光中落荒而逃。

不光逃跑，布兰登还逃到了天涯海角，从此谱写伟大的经书。这些智慧的象征当初并没有救苦救难，结尾也并没有给布兰登带来传统意义上的幸福和团圆。

对一部有一半儿童片色彩的卡通电影来说，所有理想化的期待都会落空。这显然是一个非常另类的故事。主角尽管实现了梦想，但是梦想具体是什么？梦想能给人带来什么？一切都指涉不明。而在这个过程中遭遇的苦难，却是具体的，真实的，并在故事结局没有得到任何回报。 这是从传统角度，尤其由影片前半部的童话视野展开而得到的概貌。


--------------------------------------------成人思维如下-------------------------------------


很明显，Tomm Moore不够圆滑地思路更多是面向成人的。他侧重《凯尔经的秘密》所带来的思考，还有象征性。

正如他所说的多元文化，在古爱尔兰，在一个处于进化中，尚不发达的历史时期，可能会显现出来的矛盾和联系，这部电影中都有交代。

阿诗林可能是布兰登的想象，在孩童世界，是想象力，是青春期。但是外在看来也是神秘力量，一种对大自然的崇拜，也是凯尔特文化传说对当时人们的影响。阿诗林后来指引小猫盗走钥匙的段落时响起一首美丽动听的凯尔特民歌，仿佛一种催眠的力量（插舌：影片配乐优美令人难忘，爱尔兰的音乐向来令人神往），和后面的洞穴段落一样，有独立于全片的妖异气氛。
神秘的森林和森林里神秘的洞穴则是一个未知的世界，有力量的象征，也有邪恶的象征，不是征服就是被征服。

院长修建高墙可能没有实践过，也没有经验，但是出于一种现实考虑。他像那个时代的智者、领袖，拥有足够的力量而不是智慧，要用有限的手段面对未知的威慑.......当和弱者的观念发生冲突时，就只有强制执行。

同样的冲突在任何一个时代都在延续....

经书的传说相当于一种”精神指引“，给思想贫瘠的时代和人带来光明。同时传入的还有”科技“（墨水象征）、信念（完成经书）和”理论指导“（画师的叮咛，传教），只是缺少院长这样权威的实践派去执行。于是布兰登作为一个有创造力的后生填补了这个空缺。

一个刚刚”对外开放“的时代，智慧和实践还没有完美结合，付出代价似乎必然的。

于是维京人入侵了.....杯具蔓延......

以上，在任何一个时代都依然延续.......


正因为智慧和信仰处于一种蒙昧状态，技术落后，人们还保存着原始信仰。被那些代表着功利和扩张、技术更先进的维京海盗抢掠似乎命中注定是不可抵挡的。
选择逃亡，保存”智慧的种子“，继续文化传承，这是《凯尔经的秘密》中比较肯定的态度。尽管智慧可能在偶然的情况下，被迫流传下来......可很多动人的历史往往不正是这样造就？？

这是Tomm Moore赋予凯尔经的传说。

仿佛前后不搭，角色付出没有回报，看起来无解的《凯尔经的秘密》实际上暗示着历史必然，人类进化。只不过因为指涉过于宽泛而无法准确定向于不明真相的观众还是别有用心的观众.............

以上，在任何一个时代也还在延续.....................

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图片和设计稿欣赏可以参考这个：
http://www.mtime.com/my/inside/blog/1990522/