夜叉1999

片名/夜叉

导演: 邱礼涛

编剧: 南燕 / 林纪陶

主演: 古天乐 / 柯受良 / 陈小春 / 叶佩雯 / 宣萱 / 谢天华 / 吴志雄 / 林子善 / 黎耀祥

剧情简介：

现行法律体制下，犯罪分子们用各种方式逃脱法律制裁，人民对此无可奈何，然而一个神秘蒙面人“夜叉”突然出现，对那些逃脱惩罚的人渣施以鞭笞的私刑，润年企业主席也难逃夜叉制裁。从美国回港的警官华启伦（陈小春 饰）奉命抓捕夜叉，华选择即将退休的警察介哥（柯受良 饰）作为搭档。原来介哥当年与两名义子阿泰（古天乐 饰）、子年合称“旺角三鹰”，阿泰性格刚硬，嫉恶如仇，然而却在一次追索毒贩的任务中枪杀嫌疑人，导致失去公职。华启伦视阿泰为夜叉的真身，于是借介哥试图揭开事情真相。然而，华启伦和夜叉的对决，这才仅仅是开始……

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这并不是一个复杂的故事，如果你有所期待，那么一定会让你失望的。唯一惊艳的就是片尾曲竟然是周杰伦作曲的。这让人吃了一惊。看来周天王99年就已经在乐坛小有名气了。这让我们这些在零几年开始认识周天王的人情何以堪啊。

故事依旧是在惊艳的开场之后落于平淡。本来想着这应该是一个《电锯惊魂》里面“竖锯”一样的人物出现，最后却等来了古天乐一个川剧变脸式的惩罚者。这并不是一个好的结果，至少让人们失去了很多的期待。这也是本片落入俗套的原因。

而且从头至尾都看到的是古天乐的一个千古不变的表情以及眼神。至少陈小春在这方面做得比较好一点。也许是因为古天乐在本片当中的形象所限吧。至少我认为陈小春在本片中的发挥是比较古天乐而言好一点的。而对于柯受良来说则是依旧保持着一个老好人的形象。而且在本片当中倒也是很贴切。对于其他的演员基本上都没有什么压力的。

主题很明确也很模糊虽然是对于警察的职责的一次拷问，但是最后却没有一个明确的立意来解释究竟是哪一种行为才是最好的或者是最正确的。这样模糊的结束并不好，观众依旧是很模糊的看着，然后直到很模糊的结束也没有领会这究竟是谁作对了还是谁做错了。

确实本片所关注的问题是有点尴尬的，法治社会的优点和缺点依旧是让人很尴尬。我们一方面接受违法后受到法律的制裁，另一方面也对于坏人可以通过法律来免责而无奈。因为我们需要的是公正，但是很多时候我们面对的并不是一个非黑即白的世界。这个世界多了很多的无奈。很多时候好人可能会无谓的死去，而坏人依旧是逍遥法外。法律的健全并不是代表着这个世界的绝对公正。

逍遥法外并不是一个警察可以预知的，而且作为一个执法者本身就要面对这一切的无奈以及自己的无可奈何。但是正是这个时候我们越是要秉持一种观点，而不作过多的游离。片中的古天乐并不是一个绝对的执法者，而他所谓的正义过多的参杂了个人的情感。当人们被自己的情绪所左右的时候就往往会做出一些有悖常理的行动。

从他对于自己不能入狱的观点来说本身就是一种逃避和无可奈何，对于此我想起了另一部影片《守法公民》同样是出于对坏人的无可奈克，片中的男主却使用以其人之道还治其人之身的做法回敬了犯罪分子。这是值得古天乐借鉴的。虽然这有一点宣扬了对于如何钻法律的空子。但是惩罚的方式是多种多样的。我们很多时候却只是执拗于自己所理解的最愚蠢的一种方法而不能自拔。并美名其曰自己是主持正义。

其实想想看着是多么的偏执，而这种偏执并不能带来一种良性的结果。很多时候我们会在错误的道路上越走越远。最终使得自己回头看的时候发现已经偏离之前的轨道越来越远。

毕竟是99年的老电影。十多年前的这一杆子演员们还是很值得回味的。当年的山鸡，也是摇身一变成为了一个秉公执法的阿sir。看来还是蛮有意思的。

电影开始，出现两段《心经》片段，摇晃的镜头扫过为人们所熟知的经文，接着又消失。与字幕交替出现的，还有古天乐饰演的判官“夜叉”。黑色衣帽下的一双眼睛，手上的黑色手套，以及发出沉重脚步声的黑色皮靴。 黑色风衣的侠客形象并不稀奇，《心经》的出现，接下来出现的业已从大众视野里消失的血腥笞刑，以及差人身份三者的混合才是《夜叉》的故事显得特别的地方。 《夜叉》讲了一个并不新鲜的法外判官的故事。自称”夜叉“的前警察唐晓泰依旧在夜晚抓捕那些本应受到法律惩罚却被判无罪的罪人。这个带着侠客性质的人物的特别之处在于，他的自称与佛教关系密切，”夜叉“来自护法天龙八部，或者可以采用花絮里古天乐的话，夜叉明王，即噉恶业众生的密教中北方不空成就佛教令身。”夜叉“的自称不仅仅只取其形象的可怖，也取其本身的职责。被革职入狱的唐晓泰出狱后不再做警察，却用佛法里有着同样职责的夜叉作为自己惩恶的名头。 唐晓泰对佛教的护法不仅仅是借用，而应当说佛教在唐晓泰出狱后的人生中占有非常重要的地位。他会去寺庙听经，会达到一听一天的程度，并且将佛经作为惩罚罪人的手段之一，在后期，他甚至将经文以纹身的方式镌刻在身体上。 在抓到罪人之后，唐晓泰会强制罪人听佛经，这样的方式是否是惩戒手段都值得商榷，它看起来就像是要强迫罪人通过佛经认识自己的罪孽，从而净化灵魂，达到消除进一步犯罪的可能。它似乎同时表明，在监狱里遭到犯人报复的唐晓泰，并不相信法律会让犯人的心灵向善。 而在强制罪人听佛经的同时，唐晓泰依旧对其肉体进行了惩罚。笞刑的使用实在是故事里一个十分令人在意的设定。笞刑始于战国，是一种相当古老的刑罚，但在香港，直到1990年才被正式废除，而无线新闻一档关于香港历史的节目里曾介绍，1987年-1990年间施行过的笞刑只有23起。故事里的唐晓泰出生于1969年，18岁加入警队，也就是说，在他入行之时，笞刑是合法的刑罚，只是使用得不多了。 影片里唐晓泰在监狱里的遭遇通过闪回的方式出现，最初出现在陈小春饰演的警官华启伦找上门来试探之后，唐晓泰去寺庙烧香的场景。持香闭目的唐晓泰此时心里所想的是被犯人虐待的过往，他脸上肌肉抽动，显然不能平静对待过去。这让人感到，唐晓泰之所以会对抓来的罪人实施笞刑，是因为自己遭受过身体虐待，唯有以施加同样的肉体痛苦方可减轻内心的痛苦，实施笞刑有强烈的报复之嫌。 而受过笞刑的罪人，大概因为对其恐怖程度刻骨铭心，被扔到警署时如同神经错乱一般要警察抓他进去。这一幕极具讽刺色彩，法律不能让人产生恐惧，而古老的身体惩戒却似乎很有效用，人似乎只有用痛苦施以恐惧，才会乖乖伏法。 《夜叉》故事的发展和一般的法外私刑违法的逻辑一样，以华启伦为代表的合法执法者并不承认夜叉的做法，一心要将其绳之於法，唐晓泰最终的结局也早已注定，就像故事里的介叔一样，不希望他被抓住，但是也明白，夜叉的做法的确于法不容。 但唐晓泰最令人同情之处，不在于夜叉的做法合乎义理但违法只能一死，而在于他于佛法中没有能够得到解脱，并且，以俗世情感看来，他本可以在干爸爸介叔那里得到亲情温暖，不至于落到自我毁灭的下场。 影片里反复出现的《心经》，本是佛法的核心，它主旨在“空”，教导大众认识世间万法皆为“空相”，从而不在执着于自认为的实相而从尘世的苦中获得解脱。但影像中的《心经》，自开场经文片段起，都以更接近密宗咒语的方式出现，它更像是要彰显佛法威慑力的“法”，而非渡人之法。这其中最骇人的莫过于唐晓泰身上的经文纹身。 故事没有交代唐晓泰如何接触佛教，或许可以推测与他出家的女友有关。然而，影片中为数不多的唐晓泰在寺庙的场景，都没有佛法带给人的喜乐平和之感，画面倾斜，人物面容扭曲变形，听经的唐晓泰始终在门外背对佛堂而坐，他认为自己罪孽深重，不配进入。 对唐晓泰来说，昔日的痛苦才是重要的，是他活下去的精神支柱。在将《心经》纹在身上的一场戏里，唐晓泰脸上因纹身的痛苦而产生的汗水清晰可见，但此刻闪回的画面，有他在监狱受到的非人折磨，有他失去的女朋友和误杀的同僚，还有在街头嚣张作案的邝佐欢以及被打伤腿的小女孩。以往的痛苦与纹身带来的痛苦混合在一起，而唐晓泰宁可承受这一切，并将它转化为对付华启伦的动力。 邱立涛导演在花絮里说在这部电影里他花了很多心思构思稍微风格化的影像。唐晓泰的形象应该说是其中之一，相比黑色风衣鬼脸变幻的夜叉，平日里脸上一副厚厚的黑框眼镜，全身上下裹得严严实实的唐晓泰更有种处于疯狂混乱边缘的不安之感。而最后唐晓泰被逼到绝境宁可自绝也不回去坐牢的一幕，亦是浓墨重彩。翻车着火的唐晓泰被迫脱去夜行风衣，将自己暴露在众人面前，黑色紧身衣肩头后背被火燎去大块以至露出纹身，脸上纹身亦显得恐怖，这个时候的唐晓泰身后是仍在燃烧的火焰，火光让环境呈现出一种类似清晨亦或暮色般的蓝灰色，唐晓泰此刻仿佛真的化身夜叉明王，但更像身陷地狱。 夜叉唐晓泰身上充满矛盾，既令人畏惧又令人着迷。他已经不是警察，却又没有完全放弃身上的正义感，接受佛法，又没有完全放弃世间法，他质问法律的公正，又还是把罪人扔到警局门口，自己受过身体虐待，却又重拾被废除的笞刑，他将《心经》刺在身上，却又没有了悟。 不过故事最终落脚在唐晓泰与介叔之间的父子情上。为了仅剩的温情，唐晓泰不惜突破底线以牙还牙成为杀人犯，他死时响起的颂经声仿佛在对他进行超度，也因为有了介叔对他的心疼而更显得悲悯。