圆明园

圆明园的奢华也许并不值得称赞，乾隆的鼎盛或者只是将死前最后的容光，然而你不能否认它的伟大，不能否认在当时拥有世界三分之一财富的最兴盛帝国所创造下的这个不可思议而无与伦比的奇迹，就像这两位强盗所说，圆明园是现实中真真切切存在的一千零一夜，超乎他们能及的所有狂想。
然而，就是这二位，以及后来光临的八国联军，这些头顶着西方文明者光环的强盗，这些在他们自己的土壤上彬彬有礼以绅士自居的先生们，用一种最为野蛮和卑劣的手段，洗劫，摧毁了让他们曾经无比神往无比赞叹的一千零一夜。挂在他们脸上的笑容，破坏和抢夺所带来的快感，令人难以置信。
现在，残垣断壁，和只能依靠电脑技术来填补人们想象的圆明园，将永远是横在中国和整个世界上的一道无法愈合的伤口，就像是被毁了容的姑娘，曾经令所有人倾倒的美艳不复存在，而正是你们，先奸后杀式的掠夺，为抹去这旷世之华做出了卓越的贡献。
这是我们的耻辱，也同样，是你们的耻辱。

圆明园，饱含了一个民族的智慧强盛和迂腐软弱。美伦美幻的庭台楼阁在历史的倒影中烟消云散，“兴，百姓苦。亡，百姓苦”是我们不能遗忘的光辉与屈辱。

“请您用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦，用雪松做屋架、披上绸缎、缀满宝石，这儿盖神殿，那儿建后宫，放上神像，饰以琉璃，饰以黄金，饰以脂粉。请诗人出身的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，请您想象一个人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙。”

我未来的孩子，你一定要看这部影片。那样你便会知道这片大地曾经多令你骄傲，你也会体味到她的血和泪。因此你必须坚强、必须强大，这样你才可以用自己的臂膀保护她不被铁蹄践踏。

多少的离乱承合　
 
多少的恩怨不平

历史的一页尚未写尽　

砚上的笔早已凝乾
 
什麼是死生契阔　

什麼是岁岁年年

在梦境和黎明的交界　

曾经是我红底金字的爱
 
最辉煌时总是最沧桑　

最明亮时总是最迷惘

最美丽时总是最淡泊　

最繁华时也是最悲凉
 
重重烟树 浩浩云山　

十丈红尘落成了青苔的记忆

星辰下　涛声里 往事霸图如梦

看了圆明园，呆了好久不知道该做什么。
看的人群中，有的人在笑，抱歉我实在是挤不出什么绅士的微笑;有的人在握紧拳头，对不起，我已经不是一煽就起火的干柴；有的人在唉声叹气，对不起，但是这就是我们的历史，在时间机器出现之前不能改变；有的人在恨，恨不得把所有名字是英国人法国人的鬼佬统统阉掉，鬼妹统统为奴，嗯，祝你好运；有的人还为圆明园流泪，我只是想到了阿房宫们，不知道我的泪水够不够流；我还想到了敦煌，想起了决斗，进而想到了余秋雨，想起他要与盗贼玉石俱焚，但是我知道这只是一厢情愿，毕竟关公没见过秦琼；四眼望去，各种各样的外国字母，想想我正拿在手中的英语书，想不出我究竟为什么在接受鬼子的文化，想起了教父的台词，with friends close，but enemies closer，也许这勉强算是理由吧；想起了只有民族的才是世界的，但是民族的还剩下了多少呢？我只看到大街上的孩子们在烦，我是R&B呢，还是HIP--HOP呢？我又想到我的肚子好像已经叫了好久了，嗯，看来这孙子饿了......
天黑了，吃个汉堡，然后回家洗洗睡吧，毕竟明天还要和那帮鬼佬做生意。

看过这个电影后的第一感觉就是，以后应该多拍这些属爱国主义教育性质的电影。

历史终究是历史，谁也改写不了，过去的事情已经无法挽回，但是我们应该面对历史，正视历史，现在要讨论的不是历史留给我们后人的耻辱，更多的应该是让我们能更好的规划未来。就象片中说的那样，要相信科学，利用科学。我觉得这也是拍摄这部电影的初衷，导演并不是要我们去仇恨其他国家，也不是重新揭开我们的伤疤，更不是想激起我们心中的愤恨，而是要我们后人看到更深更远的故事，要我们后人对曾经发生过的历史审视和分析。

我们曾经繁华过，也曾经屈辱过，也曾经没落过，但是以后我们不会了，该经历的我们都经历了，以后我们还有什么怕的呢，只有自强不息和奋发图强了。

我们现在的水平可能不如其他国家，但是我们是经历过内伤和外创的国家，我们需要恢复元气，恢复我们曾经的辉煌，所以我们在学习、在借鉴、在应用，一切都是需要过程的。中国人应该是团结的民族，作为中国人很骄傲。

 假设有天逛街，邂逅一美女，这时候有三种可能性：一是，不仅是美女，而且优雅的走过来跟你打招呼，她的声音也很甜美；二是，美女是美女，可是却是个哑巴；三是，美女是美女，不过一开口你却发现她的声音很难听，不仅是难听，而且是非常难听，与其外貌相比简直是地域和天堂。
      再来猜测一下碰见以上情况对你逛街心情的影响吧！第一种情况，心情该是更上一层楼了吧，第二种情况呢，本来逛街的美好心情多少要打点折扣了吧，至于碰见最后这一情况呢，该是：先更上一层楼，然后又重重的摔了下了，惨啊！


     好了，言归正传，还是该谈谈纪录片的画面和解说词之间的关系。如果说纪录片是个女人的话，那画面就该是一个女人的外表，解说词就是女人的声音和谈话内容了，大家所谈的完美的女人，大该也就是美丽外表和内涵的完美的结合吧！所以说，把纪录片比作女人话，那好的纪录片就是画面和解说词的完美结合体，这两者失去任何一方面，或者两者中有一方面不够完美，那么纪录片本身的价值和表现就会大打折扣，甚至有时候，不好的一方面会深深的影响到人们对纪录片本身的价值评判，有时人们宁愿看画面和解说词都相对较烂的纪录片，却无法接受美丽的画面和很烂的解说词的混搭，或者是很好解说词和粗制滥造的画面的搭配，换而言之，人们的接受度真的很奇怪，因为如果画面和解说词都很烂的话，人们对该纪录片的期望值就相对较低，所以可以忍受，如果这画面和解说词其中一方面很好，而另一方面很烂的话，人们就会因为看到优点而自然而然的提高对纪录片的期望值，可是看后却发现，纪录片的解说词和画面是两个层次的东西，一个很完美，另一方面相比就会逊色很多，那人们当然无法接受了。

所以说，好的纪录片是完美的解说词和画面的有机的统一。

纪录片的解说词和画面是相辅相成的关系，画面无法离开解说词，同样只有解说词而没有画面的纪录片不叫纪录片，该是广播了。从电影刚开始我们就会发现，即使是无声电影，也需要必须的解说词来向观众解释画面里发生了什么事情，进而推动故事情节的发展和深入，卓别林否认电影的有声化，却被证明自己的想法的错误和幼稚，没有相关的解说，即使是他的电影也是难以深入发展情节的，只看画面而无解说词，观众们有时会感到故事情节的突兀发展，看着画面而不知所云，而解说词出现很好的解决了电影画面和观众之间的隔阂，因此，解说词在某种程度上是沟通观众和画面的桥梁。

就纪录片而言，纪录片解说词是对纪录片画面内容的文字解释和说明。其作用有二：一是发挥对视觉的补充作用，让观众在观看实物和形象的同时，从听觉上得到形象的描述和解释，从而受到感染和教育；二是发挥对听觉的补充作用，即通过形象化的描述，使听众感知故事里的环境，犹如身临其境，从而达到情感上的共鸣。
                                          ——上段内容摘自百度百科
不可否认，《圆明园》就是一部中国纪录片的上乘之作，其华丽的画面自然不必说，那是好莱坞的特技做出来的当然不一般，还有《圆明园》极为出彩的地方就是其解说词方面，与以往的纪录片不同的是，在纪录片《圆明园》里面，制作者别具一格的采用了主客两条线索解说词来对纪录片进行讲解和叙述，即旁白和西方传教士郎世宁和英国随军牧师麦基的口述。
以往的纪录片大多采取的或者是创作者的主观叙述的旁白，或者是完全的客观的记录，一般而言，国外的那些介绍性质的纪录片则多采用创作者主观的介绍和旁白的叙述，此类代表有《北方的那努克》、《微观世界》、《鸟的迁徙》以及最近的《家园》，这主要是因为其记录对象的特殊性，而我国的记录人们生活的纪录片其解说词则是记录主体的主观生活状态和语言，比如说：《幼儿园》、《请投我一票》、《高三》等等，创作者所作的就是真实的记录主体生活的一举一动，当然对于有些较为深层的话题，创作者采取的大多是提问的方式，比如在《请投我一票》里面开头，创作者就率先向那些小孩提问“什么是民主？”等问题，除此之外，在我国的纪录片里面，创作者大多数时候所扮演的都是镜头的角色，他们只是忠于记录人们的生活，以一个旁观者的身份把所见所闻给真实的记录下来，而不表露创作者本身的主观意图和想法，而至于其作品所要传达的思想和表现意图则需要观众在看后自己去思考和寻找答案，简而言之，由于所要记录物体的特殊性，在解说词的创作上会产生不同的思路和想法，要么是主观的旁白叙述性和介绍性的表达，要么是客观的记录和描述所见所闻。

当然，我们会发现其实还有第三条道路，那就是主客观结合的解说词的叙述方法，而《圆明园》的解说词无疑就是第三条道路的代表。之所以采取主客观结合的解说词的叙述手法，主要是为了促进语言优美和客观真实性的完美的统一，这是大家在看过《圆明园》之后所得出的一致结论，旁白解说的语言无疑是优美流畅的，这和圆明园是统一的，不过在《圆明园》里面，主要的解说词其实是传教士郎世宁和随军牧师麦基的主观叙述，之所以这样，可以明显的增强现场和记录感，更有形式感，而且两人均是天主教徒有着更多的可信性和真实性，令人信服，尤其是对于外国人看来，这样做让他们知道，这并不是虚构的电影而是真实的纪录，因为我们都知道《圆明园》的画面是用很多的特技做出来的，而这样做有好有坏，好处当然是画面优美自然，给人以震撼，可是缺点却是容易被观众误以为这是一部电影，虚构的电影，尤其是对外国观众而言，如果这样，当然真实性肯定会受到人们的质疑，所以导演才会故意在影片中留下漏洞，但这还不够，于是就要在解说词上下大工夫了，所以当然必须要找到绝对客观的解说词来增加影片的真实性和纪实性！当然史料是有着很高的可信性的，而且最好是经历过这一切的外国人，于是，郎世宁和麦基的画外音叙述就显得极为重要了。
《圆明园》大规模地使用了电脑仿真动画技术，将一个瑰丽辉煌的圆明园重新带到观众面前。《圆明园》制作了大量实景拍摄和电脑动画合成的镜头，真实地再现了大清帝王家族隐秘的生活。《圆明园》全片采用了当前最先进的数字中间片技术，创造了一个如梦如幻的影像世界。《圆明园》既不同于故事片，也不同于传统的纪录片，是一部独树一帜的史诗电影。
 在谈到影片定位时，金铁木说道：作为一部电影，传统意义上的纪录片既无法完成这个“凄凉”的主题，也根本无法进入电影院。我们得做一部非常态的纪录片。对于未来的观众而言，它似乎很像一部故事片。故事片所具有的人物、故事、悬念和视觉奇观，这部影片都应该有。这应该是《圆明园》的定位：像故事片一样的纪录片；像纪录片一样的故事片！“非牛非马”，“四不像”！宗旨只有一个：好看！
最后做出的《圆明园》也的确做到了这一点，不仅让观众回味了圆明园的前世今生，而且在看后，每个人都会有深深的思考，同样是解说词，而让两个外国人的叙述做主角，保证了作为纪录片本身的客观性，但却是这种客观的不能在客观的解说词，让观众心里有了深深的震撼，不仅是每个看完后的中国人，当看到画面里那美丽的举世无双的圆明园在火海里慢慢焚烧消逝的时候，即使是外国人也会感到很可惜的。解说词里面没有对侵略者的深深控诉，可是在画面与解说词结合的那里面，在那美丽的圆明园的特效画面里和两位旁观者的蹩脚的普通话的叙述里面，哪一个字不是对侵略者的控诉？没有控诉的解说词伴随着魅力无限的圆明园的毁灭给每个观众以深深的心灵的震撼！
《圆明园》的成功，当然就是做到了画面与解说词完美的统一，也正是因为这样，本来枯燥乏味的科教片《圆明园》被做成了一部独树一帜的史诗般的电影纪录大片，是中国的《指环王》，故事味道十足却真实可信，虽是纪录片却不乏味平庸，可以说《圆明园》达到了将纪录片和故事的统一，真实和虚构的统一，解说词与画面的统一。