黄石前传

James Dutton： 妻子 Margaret Dutton， 兄弟 Jacob Dutton （哈里森福特），嫂子Cara Dutton（Helen Mirren ） (两个儿子) John I (妻子 Emma Dutton), Spencer Dutton （非洲猎狮那位） Jack Dutton （John 一世 的儿子） John II （Jack的儿子） John III (John II的儿子) 凯文科斯特纳

缕清思路：

（欢迎指正）（欢迎指正）（欢迎指正）（欢迎指正）（欢迎指正）

1.1883的James是第一代，共七代人，看黄色阿拉伯数字

2.图中白色虚线表示结婚

3.图中红色实线表示似乎是父母-儿女关系（3部系列剧中暂时还没实质证据表明）

4.1923中旁白解说只有一个达顿人活到下个世纪，可能就是Jack了，然后Jack和Elizabeth孕育出John一世 or ??

5.黄石中的是John二世还是三世？

欢迎补充。。。。。

马的，印第安我站在旁边看，再一次从1923看到印第安我突然脑袋被剥开了。此时此刻恰如彼时彼刻。一些一直看不明白的社会问题，身边现状，很久之前在学校遇到的人和事，社会中的朋友公司都在第八集那个矿业公司老板口中看到了，都在他说的世界里，都在一次一次经济文化政治中体现了出来，我们都进入了他口中说的那个世界。这不是主动被动的问题，这是阎王爷手里的生死簿问题。人们必须入这套规则办事。因为法律，生活习惯，抖音里的女权也罢，女拳也罢，屌丝也罢，偷拍男也罢，大学毕业生也罢，政治家也罢，有权也罢，穷人也罢，富人也罢，文化也罢，结婚也罢，丁克也罢，买房子也罢，偷税也罢，开店也罢，他们带来的技术，思想……问题，此时此刻中华的根已经没有了，我不知道中华的根是什么，但就有那种站在楼下垃圾桶旁边丢垃圾的直觉，一定会中的那种直觉。我们就是印第安文化，印第安文化就是我们社会规则已经不是中国，不是社会主义规则，虽然大家都知道是特色社会主义，但是我说的不是主义，是里世界社会规则，不是法律道德，是每个人的思考方式，行为方式，做事模式，就像黄石老达顿说的我不知道这种进步算不算是正确的进步。但是这种思维喝思想已经在这片东方黄土地上扎根发展壮大。并要挟地球村里的每一个村民都按照村里的村规生活，思考，学习，说话。东西方已经没有没有文化差异了，东方和西方已经没有文化差异了，只有语言上的差异，甚至语言上的差异都阻挡不了思维方式的统一，霸权的不是美国，也不是帝国主义，不是资本，互联网整天资本资本，不是资本，资本是手段，资本手段不可用的时候，大脑控制四肢，资本手段不可用后面可以有千千万万个手段，霸权的西方带来进步的思想，这种霸权不是坏的，不是好的，是像打雷下雨一样的不可控制的，是是春夏秋冬一样变化的，是像一个成年人行为举止一样不可改变的。读书也好，读研究生也好，学历带来的进入更好的圈子，有钱人家儿女出国留学，我同学出国留学，学习技术，思维，外国的世界的外文化，里规则，，中国的上层，我们这样的下层，只要活着就得…有人活着追求快乐生活，no，有人活着去参透社会规则，no，吃饭睡觉，或许从以前到现在只有一点没错，就是我们都会在死亡的终点排队。但是牛逼的是他们文艺复兴带来的发展到今天，我不晓得是技术的进步还是思维的进步或者是思维文化和技术的共同进步，他们开始追求换血，换心脏（追求长生）和我们并没有岔路口，或许文化从始至终就没有壁垒，技术也没有。南方吃米饭，北方吃面食，东方吃粗粮，西方吃…地球是村，东西方的文化经济技术政治只是村东头和村西头晚上他家吃饭，他家吃稀饭的不一样。或许在经历过疫情后经济的打压下，现在我们这个村子只有村干部和村民之间的差距和不一样的生活方式，只有五菱和特斯拉的区别，西进运动开拓的不只是土地，淘金者，南北战争争的不只是土地。他们赢了，赢得的不只是土地，大西洋的那边，印第安丢失的不止是土地，所有的东西中在今天土地却变成了最不重要的，就像在东方他们没有土地，却在这片东方土地上刻下了他们每一道痕迹，并影响这片土地的每一个。他们征服了蓝色星球每一寸土地，海洋，天空，也包括他们自己。虽然没有黄四郎，但是每个人都要成为黄四郎，黄四郎在不在已经不重要了，死不死已经无所谓了，因为每个人都成为了黄四郎，是那种无法从思维行为方式改变的那种成为，是像黄石被打上烙印的牛仔和牛一样的无法抹去的，。自晚清黄埔学生那一代开始留学，去海那边学器，中体西用，德先生，赛先生，，我很不想说华已经在大清亡了，所有的一切都已经亡了，你可以说我中国人，没错，我是中国人，我只是出去和同班同学玩耍需要家长的同意，需要签证的放行，需要确保我晚上能回家，明天能继续回到我自己的学校上学，这是家长的监护权。这是父母对我的担忧，不希望夜不归宿，变得像别人家的孩子，从计划生育到放开二胎，显然大孩子们都受到各种文化，生活方式的变化变得不可预期，小孩子刚进入网络世界还是像黄石里老达顿唯一的孩子凯斯一样，还没有定型，他既可以接受主席四天在野外找寻自我的洗礼，也可以接受老达顿传给的畜牧队长和黄石农场，他的世界还存在可以分叉被人选择的十字路，他还可以被修正，还可以被选择，但不是杰米那样的傀儡摇摆棋子，凯斯是老达顿培养的下期人、小孩子也是。蓝色星球是统一的，是村头到村尾的，不是分裂的，不是不合的，联合村不是摆设，联合村是一个共同话事人制度。村里，村东一个姓，村西一个姓，像白鹿原，白家和鹿家共同拥有一个向上的祠堂，故事也和白鹿原前前后后的发展一样，只要把蓝色星球村代成白鹿村，所有的人和事情都一样，最后我这是直球，不知道这些漫无逻辑的话语，看众能看到几分，很少写东西，以后慢慢写写。网上总是说内卷内卷，也会有少数人跳过内卷说分配，说白鹿村怎么样，目前就看到这样，我跳不出白鹿村这个框架，我在接收各种东西，不知道会不会有一天在身外之物的基础上能想到能跳出白鹿村这个框架思考问题，能更进一步看看我们每天都在干什么，每天吃喝拉撒之外都在干什么，都在做什么事情，做什么样的事情。这种事情能干什么，除了带来物质基础和精神满足之外能干什么。也能看穷极一生满足到精神快乐了就是目前村里这么多村民这个基数前提下做的事情了。或许是等到文化中提到的恐龙大爆炸时期-那种超饱和各个方面充分发展饱和开启新纪元之前。

这篇文字到这已经毫无逻辑了，估计比我写毕业论文查阅文献还难摸索到作者此刻的思考所在，所思所想，在第三方阅读看来。

蒙大拿的线残酷激烈地斗争；非洲线美丽爱情和勇敢地猎杀，时时刻刻让自己处于危险中在有自由的存在的感受；印第安线暴露了外来文化侵占的血腥无情到可怕到恐怖的地步；外来资本是变态的畸形的；

缺点：片长和集数无法承载繁复的头绪。希望以后的季不要烂尾。

四位女性不论老少都把各自的性格和内心的世界演绎得十分丰满。

近几年，西部题材的巅峰莫过于《黄石》系列，它史诗级宏大狂野的风格无不让观众为之着迷。

强烈粗犷的原始性西部画卷，残酷厚重的时代背景，再加上戴着牛仔帽、骑着骏马在荒蛮与秩序间搏斗的达顿家族，谁不再屏幕前大呼一声精彩！

目前《黄石》已推出了5季，且都有着不错的口碑。

基于此，编剧泰勒·谢里丹又相继创作了一系列衍生剧，从起源开始，为我们展现在时代的洪流中，达顿家族绵延百年多的家族史！

虽说是衍生剧，但每部剧的故事各自独立，没有太大关联，即使抛开IP背景，也丝毫不影响观看体验。

今天，推荐《黄石》宇宙最新且豪华的一部衍生剧，一起来看看大萧条时期他们如何守卫家园与家人——

《1923》

目前第一季已经全部更新完毕，豆瓣评分 9.3，IMDb评分 8.4。

质量过硬的剧本与主创，再加上一众老戏骨的精彩演绎，看得真令人上头！

故事从满头银发、拿着猎枪追杀一个受伤男人的卡拉·达顿开场，她是农场第二任女主人，雅各布·达顿的妻子。

她是达顿家族的定海神针，温柔智慧又兼具坚毅。

千钧一发之际她扣下扳机杀死了男人!

这时树林归于平静，卡拉握着枪朝天空发出的撕心裂肺而又愤怒的哀嚎。

编剧并没有立刻向我们揭示背后发生了什么。

直到第三集，大家才恍然大悟，达顿家族惨遭埋伏受到重创，死伤惨重。

即使面对这些，身板瘦弱的卡拉也绝不在人前流露半点哀伤。

面对敌人她眼神透出的坚狠劲，更是让我们看到，她本身就如这片土地一样，强韧而充满魅力。

1923年。

此时的农场属于雅各布·达顿，卡拉的丈夫。

他是衍生剧《1883》年里詹姆斯·达顿的弟弟，詹姆斯死后，他收到詹姆斯的妻子玛格丽特的求助信，便和卡拉举家迁到这片荒野。

第二年冬天他抵达的时候，玛格丽特已经被冻死，只留下两个快被寒冷和饥饿结束生命的儿子——约翰一世和斯宾塞。

1923年，是雅各布来到这片土地的30年后。

这一年，一战刚刚结束不久，随着禁酒令的兴起，大萧条时代悄然来临。

同时，灾情遍布各州，草场面临大面积干旱，牛群因蝗灾感染疫病死亡。

跟随镜头，画外音是衍生剧《1883》里艾尔莎·达顿平静的声音：

“他（雅各布）视两个孩子如己出，继承我父亲的梦想在这里建立一个帝国，然而，帝国崩溃了。”

这样越是平静像是诉说别人不幸的语气，反而越显得情形的凶险与不容乐观。

残酷的环境与争夺就这样直白地向达顿家族袭来，连喘息的时间都没有。

苏格兰牧羊人班纳破坏规矩放任自己羊群在别人的土地上吃草，结果羊被杀了，他聚集一帮牧羊人向畜牧协会的人讨要说法。

雅各布·达顿作为畜牧协会委员，态度非常鲜明。

他认为破坏别人家的草地，就等于间接杀害别人家的牛。

偷草对于农场主而言，就相当于偷别人家的金子，这是不可原谅的。

因此他明确表示，坏了规矩导致羊群被杀只能怪班纳自己，所以他不会对杀羊的人追究任何责任。

并建议班纳，如果自己的土地养不活那么多羊，就卖掉一些。

因此，班纳和达顿家族结下了梁子。

由于气不过、心不甘，他带着牧羊人赶着羊直接来雅各布的地盘上吃草。

这时候现代文明还处于萌芽阶段，法律与规则尚未完善。

面对欺负到自己头上的牧羊人，雅各布给予他们西部的传统——绞刑伺候。

班纳也不是善茬，他死里逃生后立马召集一帮人打算狙杀达顿家族......

《1923》有三条线，达顿家族的黄石牧场只是其中一条线，第二条线聚焦在雅各布的侄子斯宾塞身上。

他经历过一战，心灵受到战争的内创，此时他在非洲内毕罗成为职业猎人，为雇主猎杀狮子和猎豹。

他的人物塑造很像《燃情岁月》里的特里斯坦，能力出众、放荡不羁还又情深义重。

从第二集开始，他邂逅了未来的妻子亚历山德拉。

光看外表，亚历山德拉是那种拥有诱人的身材的芭比美人，像一个传统西部片中经常出现的美人花瓶。

实际上，她却集俏皮果敢、勇敢浪漫与一身，是那种做出决定后，承担此选择带来一切后果的人。

虽然她和斯宾塞从相遇后，就时时刻刻处在命悬一线的边缘。

但他们俩给人的印象不是危险，而是各种甜腻的在一起。

第三条线，是当时的神父与修女对蒙大拿原住孩子的殴打虐待，目的是想达成对土著人们的强制同化。

特奥娜，是被关在修道院的印第安女学生。

她的父亲是雅各布绞刑班纳时，将班纳的羊赠送给印第安人的首领。

特奥娜在修道院时，经常受到羞辱、毒打以及各种精神摧残。

但她骨子里的反叛精神，使得她在面对修女的责难时，直接拳脚相向。

她意识到要是一直呆在这里会死，便决定逃离这里。

晚上，她用圣经砸死了经常虐待自己的修女，并用刀捅死了另外一个。

不知道多少人看到这里的时候，觉得简直太解气了！

西部片一直吸引着我们，因为那里拥有茫茫草原，那里狂野空旷，那里有着最戏剧性、最自由的边界！

我们也相信，也只有这样壮美严酷的环境与背景，才配得上一片荒蛮中秩序的艰难形成。

剧中，亚历山德拉第一次与自然接触后，她感慨：

我从未感觉自己如此渺小，我们的生命不过转瞬即逝，瞬息之间就消失了。

确实，在自然面前，一个人和一块石头被赋予了同等重量。

人类的恩怨情仇可以追溯、可以报复，但在残酷的自然面前，你只能接受！

就像《多情剑客无情剑》中，上来就是“冷风如刀，以大地为砧板，以众生为鱼肉。”

只不过即便如此，我们爱达顿家族，可不就是爱他们爱他们的狂野浪漫；爱他们的桀骜不驯；爱他们一代一代血脉里流淌的一意孤行的不屈与反抗嘛...

哈里森福特大概是我20岁前最喜欢的男演员。

2023年看他演的《1923》，仿佛岁月真的从我身上碾压过了一百年。对人生都不在有激情、更何况20年前崇拜的影人。不知道是何种力量能够驱使他拍片拍到80岁，仍然抱有激情和热烈。

伊斯特伍德是这样，汤姆汉克斯也是这样

只要有戏演，就永远停不下来

上个世纪90年代，这些被贴了“硬汉”标签的影人现在依然执着、专注，不知疲倦。每个人都会死，而漫长的“生”单纯靠兴趣活着明显是靠不住的！那到底是什么力量什么信念？

《1923》真的是够冗长的，第1季结束，男主还没有回到家乡参与家族复兴与复仇；印第安少女也只是从教会学校叛逃并未找到未来的路。放在国内，1集搞定的事情，用了整整8集1个季。

好看在慢慢的打磨人物，处理细节，多线索叙事。明明你看得出叙事这么工整，人物关系安排的这么妥帖，必定是斧凿痕迹明显，但还是被吸引。

老练圆滑的编剧谢尔丹能把故事说的天衣无缝。其实一部剧不用拍的完美，能有几个点、几个情节触动人心就够了。

《1923》拍的过于工整、妥帖了，但某些地方又缺少了“神来之笔”。让人一眼看穿“导演你在干什么”

一味的堆砌剧情、交代背景，有时并不是件好事情。

一如1883女主叙事的风格 又一个时代的画卷徐徐展开 相比前作 黄石家族不再为三餐 安全 终日惶惶不安 但是可是然鹅 西部淘金方兴未艾 牧场经营举步维艰 与此同时 大资本妄图联合对家吞并黄石家族 。。。。最后银行家提出旅游业是黄石最终归宿大产业 令人叹为观止 海伦与哈里森老当益壮 老而弥坚 老头子突遇袭击 老夫妻坚韧可嘉 但是可是然鹅 old generation will fade away in the end. 非洲大陆上赏金猎人与世家小姐的私奔故事有些套路 不过蛮有20 30 年代纸醉金迷的感觉 。。。这对的遭遇一波三折 不要最后老公死在横渡大西洋路上 大小姐揣着遗腹子到了西部 到了下半部证明只是脑洞而已 印第安人小姑娘遭遇和反抗太过惨烈 如果黄石这一部分的故事与历史接近 土著人的恨意熊熊烈火 Hurry up Spencer, or there's nothing to fight for (๑ १д१)

如果我站在黄石，看到令人震撼的荒野，恐怕也无法不信神明，印第安原始信仰也好，上帝也好，荒野之神也好，当广袤的土地上没有充斥着人造物之时，敬畏油然而生……公路，电线，我知道对于当地人来说是便利，是城市化，是文明，是进步，但那种敬畏感一旦丧失了，人们就再次很轻易的跌入追逐物质和金钱的无限循环中…

正如消费主义盛行的当下，我们用灵魂去交换物质，所以现代人的灵魂愈发孱弱，而欲望却无限扩张，精神与肉体的欲望孰优孰劣没有绝对答案，也无论对错，只是每个个体对于这笔交易值得与否，都应有自己的判断和选择，而非盲从～

片里的几对都很有爱～没有鸡毛蒜皮，家长里短，只是在数个悲喜事件之中呈现给观众一种基于坚定的爱而产生的相互关心、理解、信任、退让和尊重，这种自然的大爱，不掺杂质，love of human nature，很难不让人喜欢

宗教部分就像不能烧只能埋的书一样，说了，又说不透～不过能把盎撒人的种族傲慢刻画到如此深度已属难得，让人想到这何尝不是更大意义上的父权独裁呢，他们的礼节，风度，规则只在内部适用，对于非我族类的怜悯更类似于对小狗小猫的同情，内核中透出优越，文明的对撞即使披上神性的外衣也如此野蛮。

画面真是太棒了，配色，布景，构图，定格镜头的史诗感，没有复杂的元素堆砌，却淋漓精致的表现出不同地域的鲜明特色～期待下一季